Časopis satirikon v ruských periodikách 20. storočia. Časopisy "Satyricon" a "New Satyricon"

"Satyricon"— Ruský týždenník satirický časopis. Vznikol v hlbinách starého ruského humoristického časopisu "vážka"(1875-1918), ktorý stratil popularitu a čoskoro ho nahradil. Vydané v Petrohrade v rokoch 1908 až 1913. Názov je na počesť antického románu. Ruské kultúrne osobnosti Strieborný vek ktorí sa podieľali na vydávaní časopisu sa súhrnne nazývajú „ Satyrikonisti“.

1913—1918 - "Nový satyricon" publikovali niektorí z autorov staré vydanie. Po revolúcii bol časopis zatvorený, väčšina autorov skončila v exile.

Podstata časopisu: kombinovaný ako politická satira(namierené napr. proti zahraničná politika Nemecko pred a počas prvej svetovej vojny, proti čiernym stovkám a po októbri 1917 - proti boľševikom) a neškodný humor.

V prvom čísle časopisu sa redakcia prihovorila čitateľom: „Budeme kousavo a nemilosrdne bičovať všetky nezákonnosti, klamstvá a vulgárnosti, ktoré vládnu v našej politickej a verejný život. Smiech, hrozný, jedovatý smiech, ako bodnutie škorpiónov, bude našou zbraňou." "Satyricon" bol niečo ako anomália a dovolil si dosť odvážne vyvádzanie. Objektmi jeho satiry boli Štátna duma, jej jednotliví poslanci a strany, vláda a miestne orgány vrátane generálnych guvernérov a reakční novinári.

Nový satirikon.

V roku 1913 nastal rozkol v redakcii časopisu, ktorý vyústil do vzniku "Nový satyricon". Dôvod: peňažné nedorozumenia a hádka medzi hlavnými: vydavateľom Kornfeld, na jednej strane a Averčenko, Radakov a Remizov, - s iným. Podľa dohody uzavretej medzi vydavateľom a zamestnancami mali právo kontroly Averčenko, Radakov a Remizov ekonomická časťčasopis a Kornfeld sa zaviazal, že nebude zvyšovať predplatné ani maloobchodné poplatky za časopis.

Tak sa hádali a hádali. A rozišli sa.

spolu s Averčenkom, Radakovom a Remizovom opustila redakciu väčšina vedúcich zamestnancov: Potemkin, Teffi, Azov, O.L. d "Alebo Landau, Benois, Dobužinskij, //. Následne sa k nim pridal Bukhov. V starom "Satyricon" zostali: Kňazev, Geyer, Tichonov, ako aj mladí básnici Gorjanskij, S. Ja. Marshak, Winkert, Agnivtsev, Aktil a iné.Výzdobu prevzal výtvarník Denis (V. Denisov) a po chorobe - Kuzmin a Grigoriev.

Kornfeld sa horúčkovito pokúšal zachrániť Satyricon. Vychádzal do konca roku 1913 a predplatné bolo vyhlásené na rok 1914. Podoba časopisu v tomto období bola veľmi pestrá.

Presúva sa do " nový byt“, vzali so sebou Satyriconi najlepšie sily a zachovali tie časti časopisu, ktoré si obzvlášť cenili: "Vlčie bobule"(satira na tému dňa), "Perá z chvosta"(týždenné polemiky s publicistami iného smeru) a svoju poštovú schránku. Zloženie kádra zostalo takmer nezmenené.

Duch sociálneho protestu a jednoducho tvrdej kritiky sa v Novom satyrikone postupne vytratil. Nahradila ich sofistikovaná verzifikácia, nafúknutý paradox a erotizmus. Nový Satyricon, ktorý sa vyvíjal, sa stále viac a viac podobal bežnej buržoáznej publikácii, čo bolo obzvlášť viditeľné počas prvej svetovej vojny.

>>Časopis "Satyricon"

Spisovatelia sa usmievajú

časopis "Satyricon"

Koľko zabudnutých stránok v dejinách ruskej literatúry! A ako chcem spomaliť pohyb času! Čitatelia „Všeobecných dejín, spracovaných Satyriconom“ majú túto príležitosť.

Toto je úžasná publikácia. Históriu ľudstva - od staroveku až po začiatok 19. storočia - nerozprávajú učenci čerpajúci z vedomosti zo starých kníh, študentov spisov a rukopisov a veselých a vtipných ľudí – satirických spisovateľov.

Pre autorov bolo obrátenie sa k dávno prekonaným udalostiam a ľuďom len dôvodom humor pozrite sa na moderný život. Samotné riešenie nebolo originálne. V roku 1868 A.K. Tolstoy vytvoril satirické dielo „História ruského štátu od Gostomysla po Timaševa“, kde čitateľovi povedal, že „Naša krajina je bohatá, / jednoducho v nej nie je poriadok“. Pravda, autorovi sa nepodarilo báseň vydať, takéto historické paralely zjavne neboli po chuti vydavateľom.

Tvorcovia „Všeobecnej histórie...“ mali viac šťastia. Ich nápad bol publikovaný v roku 1910. Kniha bol vydaný ako bezplatná príloha časopisu Satyricon.

Napriek svojmu mladému veku, tri roky, bol „Satyricon“ slávny a mal svojho čitateľa. A nebolo to jednoduché, keďže v prvom desaťročí 20. storočia sa v Rusku objavilo množstvo humoristických časopisov. „V tej nepokojnej, nestabilnej, katastrofálnej dobe bol Satyricon úžasným vývodom, z ktorého prúdil čerstvý vzduch,“ pripomenul. A. Kuprin.

Časopis spájal mladých talentovaných spisovateľov: Ark. Averčenko, Sasha Cherny, Teffi, O. Dymova, A. Bukhova a i. Vyšli v nej A. Kuprin, L. Andrejev, A. N. Tolstoj... V roku 1913 po rozdelení redakcie Satyricon zanikol. Došlo k ďalšiemu jeho zrodu – o Paríži. Boli pozvaní na účasť na publikáciách I. Bunin, Sasha Cherny. B. Zajcev, A. Kuprin, výtvarníci A. Benois, M. Dobužinskij, K. Korovin. V treťom „Satyricon“ bol pretlačený román L. Ilfa a E. Petrova „Zlaté teľa“, čo si čitatelia všimli. Čoskoro pre nedostatok financií a ostrých satirických materiálov časopis prestal vychádzať. Tak sa uzavrela ďalšia stránka ruskej literárnej kroniky.

V roku 1911 vyšla „Všeobecná história, spracovaná spoločnosťou Satyricon“. Zdá sa, že to, čo je vtipné, možno nájsť v štátnych prevratoch, v početných vojnách, epidémiách a podobných udalostiach minulosti, o ktorých sa informácie dostali aj k nám?

Prečítajte si úryvok zo „Všeobecnej histórie, spracovanej satyrikonom“, ktorú pripravila Teffi (1372 - 1952), rodená Nadežda Alexandrovna Lokhvitskaja, prozaička, poetka a dramatička.

Peru Teffi patrí do sekcie " Dávna história“, otvárajúc knihu. S nadšením sa zapája do všeobecnej „klaunérie“ a vytvára vtipný príbeh Staroveký svet. Teffi sa ironicky pohráva s logickými konštrukciami pseudovedeckých prác („Výchova detí bola veľmi krutá. Najčastejšie boli priamo zabíjané. To ich robilo odvážnymi a vytrvalými“); preháňa klišé („Staroveká história je história, ktorá sa stala veľmi dávno“)...

Literatúra, 8. ročník. Učebnica pre všeobecné vzdelanie inštitúcií. O 2 hodine/automatický stav. V. Ya Korovin, 8. vyd. - M.: Vzdelávanie, 2009. - 399 s. + 399 str.: ill.

Obsah lekcie poznámky k lekcii podporná rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Prax úlohy a cvičenia autotest workshopy, školenia, prípady, questy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafika, tabuľky, diagramy, humor, anekdoty, vtipy, komiksy, podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky triky pre zvedavcov jasličky učebnice základný a doplnkový slovník pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínoprava chýb v učebnici aktualizácia fragmentu v učebnici, prvky inovácie v lekcii, nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok usmernenia diskusné programy Integrované lekcie

Satyricon: „Satyricon (román)“ je román od starovekého rímskeho spisovateľa Petronia Arbitera. "Felliniho satyricon" je film Federica Felliniho podľa románu Petronia Arbitera. Ruské satirické časopisy „Satyricon (časopis)“ a „New Satyricon“... ... Wikipedia

- „SATYRIKON“ je týždenný „jemný“ časopis satiry a humoru. Vydávané v Petrohrade v rokoch 1908 až 1914 (posledné číslo 16) od M. Kornfelda. Prvých 8 číslic "S." vydané pod redakciou A.A. Radakova, po ktorom sa stálym redaktorom stal A.G.Averčenko. "S."..... Literárna encyklopédia

"Satyricon"- „Satyricon“, týždenný satirický časopis. Vydané v roku 190814. Redakcia na Nevskom prospekte, 9. Vydavateľ M. G. Kornfeld; redaktori (v rôznych časoch) A. A. Radakov, A. T. Averčenko, P. P. Potemkin, M. G. Kornfeld. "Satyricon" ... ... Encyklopedická príručka "St. Petersburg"

I týždenník satiry a humoru, 1908 1914, Petrohrad. Redaktor (z č. 9) A. T. Averčenko. Vydali S. Černyj, P. P. Potemkin, V. I. Gorjanskij. V roku 1913 18 časť personálu vydala Nový satyrikon. Vidím ruské divadlo...... encyklopedický slovník

Satirický týždenník. Vyšlo v roku 1908 14. Redakcia na Nevskom prospekte, 9. Vydavateľ M. G. Kornfeld; redaktori (v rôznych časoch) A. A. Radakov, A. T. Averčenko, P. P. Potemkin, M. G. Kornfeld. "S." dal som si úlohu... Petrohrad (encyklopédia)

Týždenník satiry a humoru, 1908 1914, Petrohrad. Redaktor (s. 9) A. T. Averchenko. Vydali S. Černyj, P. P. Potemkin, V. I. Gorjanskij. V roku 1913 vydalo 18 zamestnancov New Satyricon... Veľký encyklopedický slovník

"SATYRIKON"- „SATYRIKON“, ruský týždenný satirický časopis. Vydané v Petrohrade v roku 1908 1914. Vracia sa k humoristickému týždenníku „Vážka“. Redaktor A. A. Radakov, potom A. T. Averčenko. Od roku 1913 pod jeho redakciou. časopis…… Literárny encyklopedický slovník

- („Satyricon“), ruský týždenný satirický časopis vydávaný v Petrohrade v roku 1908 14. Od roku 1913 niektorí z autorov „S.“ začal vydávať časopis „New S“. (do roku 1918). Redaktor "S." (od č. 9) a „Nové S.“ A. T. Averčenko. Medzi hlavné...... Veľká sovietska encyklopédia

Satirický týždenník vychádzajúci v r St. Petersburg v roku 1908 14 Editorom bol karikaturista A. A. Radakov, potom satirik spisovateľ A. T. Averčenko (od roku 1913 redaktor Nového satyrikonu). Teffi (N.A.) spolupracoval v Satyricon... ... Literárna encyklopédia

Tento výraz má iné významy, pozri Vážka (významy). Vážka ... Wikipedia

knihy

Nový satyrikon, č. 49, december 1916, . Petrohrad, 1916. Vydávanie časopisu "New Satyricon". Vydavateľská väzba. Stav je dobrý. Kryt sa strháva tohto časopisu. Časť textu bola vystrihnutá na niekoľkých stranách. SATYRICON -…
Nový satyrikon, č. 50, december 1916, . Petrohrad, 1916. Pracovné vydavateľstvo „Typolitografia Združenia nakladateľstva kníh „Prosveshchenie“. „Vydávanie časopisu „New Satyricon“. Vydavateľská väzba. Bezpečnosť je dobrá.…

Na jeseň roku 1907 sa v redakcii petrohradského humoristického časopisu „Vážka“ objavil mladý muž. Predstavil sa ako Arkadij Timofeevič Averčenko a vyjadril túžbu pracovať v časopise. Prijal ho vydavateľ - M.G. Kornfeld, ktorý práve zdedil po svojom otcovi časopis známy po celom Rusku, ktorý však v tom čase stratil nielen svoju bývalú popularitu, ale aj väčšinu svojich predplatiteľov. Keď sa Kornfeld dozvedel, že Averčenko redigoval časopis Pláž v Charkove, ktorého náklad bol o niečo menší ako náklad Dragonfly, pozval neznámeho na redakčné stretnutie.

Takto opisuje Averčenko svoje prvé vystúpenie v redakcii Dragonfly:

- Nemali ste právo pozývať na stretnutie žiadnych provinčných gaunerov! - zareval impulzívny Radakov ako búrka. - Južné vlaky privezú každý deň stovky kíl provinčného mäsa - prečo ich sem všetkých ťahať, však?

"Áno, naozaj," pokrútil hlavou zdržanlivý Re-Mi. - Nie dobre, nie dobre. Takto pozvem na stretnutie niekoho z ulice – potešíš sa?
Keď som však na druhom stretnutí navrhol niekoľko námetov na kresby, vypočuli si ma, prediskutovali témy, prijali ich – a utrápený Kornfeld opäť zdvihol hlavu.

O týždeň neskôr som bol už pozvaný ako sekretár redakcie a slávnostne som sa ujal svojich povinností *.
* "Nový satyrikon", 1913, č. 28, s. 7

V roku 1907 mladí umelci Re-Mi (N.V. Remizov-Vasiliev), A. Radakov, A. Yunger, A. Jakovlev, slečna (A.V. Remizova) a básnik Krasny (K. M. Antipov). Všetci boli nespokojní s bezfarebnou, prázdnou „Vážkou“ a vytrvalo navrhovali vydavateľovi, aby ju zreformoval. Napodiv sa zdalo, že Averčenkov vzhľad slúžil ako posledný impulz pre opatrného Kornfelda, aby súhlasil.

Na jednom z pravidelných redakčných stretnutí sa rozhodlo premeniť Vážku z humoristického časopisu na satirický, reflektujúci aktuálne dianie v spoločenskom a politickom živote v krajine. Okamžite vymysleli pre časopis iný názov. Navrhol to Radakov. Spomenul si na slávny staroveký rímsky román „Satyricon“ - pestrý kaleidoskop z epochy Nera, kde sú živé detaily života zložito zmiešané s grotesknými obrazmi opusteného, nechutného sveta *.

* Za jej autora sa považuje Gaius Petronius Arbiter.

Radakov návrh sa mi páčil. Voľná prezentácia udalostí v Satyricone sa redakcii zdala šťastným nálezom: bez toho, aby obmedzovala autora akýmikoľvek hranicami, dávala väčšiu slobodu jeho tvorivej predstavivosti. Mladým redaktorom „Vážky“ vyhovovala aj autorská pozícia tvorcu „Satyricon“: k strašidelnému a vulgárnemu svetu pristupuje ako pokojný pozorovateľ, ktorému nie je cudzí humor, občas jedovatá irónia, no bez pocitov smútku, resp. hnev.

Tak bola určená tvorivá tvár nového organu. 3. apríla 1908 začal namiesto nudnej Vážky vychádzať satirický časopis Satyricon, ktorý si dal za úlohu morálnu nápravu spoločnosti prostredníctvom satiry na morálku. A „Vážka“ čoskoro úplne prestala existovať.

„Všetci, ktorí sú dnu V poslednej dobe sledoval časopis Vážka a, samozrejme, venoval pozornosť aj tým viac či menej nápadným reformám, ktoré sa postupne dostávali do základov nášho časopisu,“- povedal jeden z nej najnovšie čísla."A zatiaľ čo sme neustále reformovali Dragonfly, súčasne sme urobili experiment v širšom zmysle - založili sme nový časopis„Satyricon“... Aktuálne, vzhľadom na rastúci úspech „Satyricon“, sme sa rozhodli obe vydania od 1. júna zjednotiť...“ *.
* "Vážka", 1908, č. 21, s. 2.

Medzitým bol čas na rozkvet satiry nanajvýš nevhodný. Prvá ruská revolúcia bola potlačená. 3. júna 1907 Mikuláš II. porušil sľuby, ktoré bol nútený dať ľuďom v revolučných dňoch roku 1905, a rozprášil Druhú štátnu dumu. Začalo sa obdobie ponurých reakcií, ktoré vošlo do histórie pod názvom „Stolypin“. Krok za krokom boli odobraté krvou vyhrané „slobody“.

"To boli časy," napísal Blok, - keď cárska vláda naposledy dosiahla, čo chcela: Witte a Durnovo zviazali revolúciu povrazom; Stolypin pevne omotal toto lano okolo svojej nervóznej vznešenej ruky." *.
*A. Blok. Zbierka soch., zväzok 6. M. - L., 1962, s. 9.

A ak sa ústami Gogola Rusko sťažovalo: " život je nudný" a v 80. rokoch po Čechovovi povedala: "je smutné žiť" a teraz mohla len stonať: "je strašné žiť".

Pri spomienke na prvé dni života časopisu jeden z jeho zamestnancov, V. Voinov, napísal:

„Satyricon“ sa objavil v čase, keď bola progresívna satirická literatúra konečne udusená cenzúrnym terorom. Knižnému trhu dominovali osvedčené „veterány“ ruského humoru: „Budík“, „Oskolki“ a „Šašek“. A. Averčenko si na to spomenul:

"Bolo to, ako keby v roku 1905 vzlietla krvavočervená raketa. Vzniesla sa, praskla a rozptýlila sa do stoviek krvavočervených satirických časopisov, také nečakané, desivé vo svojej nezvyčajnosti a desivou smelosťou. Všetci chodili so zdvihnutými hlavami v obdive." a žmurkáme na seba na túto žiarivú raketu.“ Tu je, sloboda!... A keď prišlo hmlisté, zlé ráno, na mieste, odkiaľ raketa vzlietla, našli len napoly obhorenú papierovú rúrku priviazanú k palica - jasný symbol každého ruského kroku - či už dopredu alebo dozadu...
Posledné iskry rakety postupne doznievali v roku 1906 a rok 1907 bol už rokom úplnej temnoty, šera a skľúčenosti.
Z horizontu, ktorý predstavovala kožená taška novinára, zmizli také nádherné, povzbudzujúce mená ako „Machine Gun“, „Dawn“, „Bug“, „Spectator“, „Glow“ - a tie tiché, predtým zahnané do kúta , stále zaujímalo čestné miesto, pokojné „Birzhevye Vedomosti“ a „Slovo“.
V tomto období všetci, ktorí si už zvykli na smiech, iróniu a žieravú drzosť „červenej“ vo farbe a obsahu satirických časopisov, opäť zostali pri štyroch starčekoch, všetci mali okolo stopäťdesiat rokov: s „Vážkou“, „Budíkom“, „ Šaškom“ a „Črepinami“.
Keď som prišiel do Petrohradu (to bolo začiatkom roku 1908), zlovestné tváre „svokry“ a „obchodníka opitého na maškaráde“, „dača utláčaného dačou“ atď. už hľadí do výkladov redakcií. postavičky z ruských humoristických obliečok, ktoré už desaťročia jedia toto polozhnilé svinstvo. Hostina sa skončila... Hostia, opojení slobodnými rečami, boli odvedení na rôzne stanice, do rôznych „prejazdových domov“, „singlov“ a len rezignovaní zostali sedieť za stolom zaliatym vínom a posiatymi kúskami: "vidiecky manžel", "zlá svokra" a "obchodník", opitý na maškaráde."
Čo sa nazýva chudobní príbuzní. Do hlavného mesta som teda dorazil v tú najnešťastnejšiu chvíľu – nielen na rozbor klobúkov, ale dokonca až ku koncu tohto rozboru klobúkov, keď už klobúk dostal takmer každý.“ *.
* "Nový satyrikon", 1913, č. 28, s. 6.

Revolúcia v roku 1905 skutočne spôsobila nebývalý rozkvet satirickej žurnalistiky. Jeden po druhom boli vydávané naliehavo aktuálne časopisy a časopisy: „Spectator“, „Hammer“, „Gume Gun“, „Signal“, „Arrows“, „Zhupel“ a mnoho ďalších. Namyslení a nahnevaní, ubližovali ministerskej elite, často útočili na „najvznešenejšiu kráľovskú rodinu“ a odvážne jednali s kráľovskými generálmi a guvernérmi. Šebjevov „guľomet“ obletel celé Rusko s Trepovovými krvavými prstami na jeho manifeste o slobodách. Shebuev reinterpretoval slávny Trepovov príkaz: "Nešetrite kazety." V satirickej interpretácii časopisu to znelo ako výzva ľuďom: "Nešetri tróny."

V časopisoch z rokov 1905-1906 bol vynájdený celý systém alegórií a symbolov. Takže malý čudák s hrčou na temene hlavy znamenal Mikuláša II., stádo somárov - kráľovská rodina, fúzy v ringu - Stolypin, trčiace fúzy - Golovin atď. Čitatelia ochotne špekulovali a dopĺňali, čo časopis mohol len naznačiť. Bola vytvorená jediná línia odhalení, čo bolo obzvlášť viditeľné v najlepšom satirickom časopise tých rokov - "The Spectator". Podľa V. Botsjanovského „Ukázali sa, že satirickí diváci boli bystrejší ako tí, ktorí stáli v strede, držali opraty moci v rukách, nositelia „pevnej moci“, ktorí poznali tajomstvo záchrany Ruska „so silným suverénom“ na hlava“ *.

* V. Botsjanovský A E. Hollerbach. Ruská satira prvej revolúcie, L., 1925, s. 141.

Ale v nerovnom boji s cárstvom bol statočný „divák“ a jeho spojenci porazení. Ich život bol spravidla veľmi krátky: polícia prenasledovala redaktorov, novinárom odoberali a spálili „poburujúce“ čísla časopisov. Po potlačení revolúcie sa atmosféra pre existenciu satirickej tlače stala úplne neznesiteľnou. Objavili sa humorné orgány Čiernej stovky: „Turniquet“, „Bič“, „Sting“, „Veche“ a podobne.

Takto bol sformulovaný program jedného z nich: "Bil, koľko chceš!" "G-r-register!"- varovala redakcia Knuta svojich nepriateľov. “Nebudeme si klásť hanbu na hlavu, nebudeme si dávať ani urážky na ruky, budeme ich biť ako vieme... A potom nech sa stane čokoľvek!... S bumom, s píšťalka, po starom, po rusky... Pozor, zlí duchovia!“ *.

* "Bič", 1908, č. 2, s. 2.

Tieto „pravé ruské“ časopisy vykresľovali robotníkov ako bláznov, pretože verili v socialistov, Rusko ako mocného hrdinu, ktorý ochorel na revolučnú lepru, a revolúciu ako hada Gorynycha.

Knut vo svojom vyhlásení o politike sebavedome uviedol: "Ach, keby sme si tak mohli poradiť, moja drahá! Keby sme len ty a ja mohli vyčistiť všetku odpornosť, odstrániť všetkých zlých duchov, pokoriť všetkých arogantných, priniesť trochu rozumu hlúpym."„Hrýzavá satira“, ktorú tieto časopisy sľubovali čitateľovi, bola v skutočnosti brutálnym ohováraním ľudu a revolučným stranám.

Stránky „satirických“ publikácií Čiernej stovky boli plné takýchto úbohých veršov. Nespútaný šovinizmus, antisemitizmus a pogromové volanie sprevádzali hlasné slová o láske k vlasti, cárovi a pravoslávnej viere. O umeleckej stránke tohto druhu pogromovej žurnalistiky netreba ani hovoriť: najzákladnejšie boli negramotné publikácie.

Za takýchto podmienok v ruskej literatúre vznikol a začal sa rozvíjať zvláštny druh humoru – smiech zo zúfalstva. Pod tlakom reakcie satira sčernela: prevládla zlomyseľná irónia a jedovatý sarkazmus. „Smiech medzi ruinami“ - takto definoval jeho podstatu talentovaný satirik O.L. d"Alebo. V predslove k zbierke svojich poviedok poradil čitateľom, aby sa radšej smiali, ako plakali nad svojim prekliatym životom. Ak sa ocitnete v bažine, čo by ste mali robiť, plakať? "Uf, radšej sa smej, čitateľ!", - napísal O.L. d"Alebo *.

* O.L. d"Alebo. Smiech medzi ruinami. Petrohrad, 1912, s. 10.

„Už nebolo smiechu, humor žrali „slávne loná“,- smutne skonštatoval Sasha Cherny.

Vtipný sa stal v dielach L. Andreeva synonymom strašidelného. Krvavú nočnú moru, šialenstvo a hrôzu nazýva slovom „smiech“. „Červený smiech“ pre Andreeva je symbolom ľudskej krvi tečúcej v riekach. Študent z jeho príbehu „Smiech“ horko plače, zatiaľ čo všetci okolo neho pri jednom pohľade naňho reve od smiechu. "smutne sa smeje"- takéto poznámky možno často nájsť v Andreevových hrách. Čitateľ je šokovaný zlovestným, neľudským smiechom Tyukha v dráme "Savva". V kláštore je počuť výbuch. Tyukha sa so strachom pozerá na tvár svojho brata Savvu a hovorí: "Savka, drž hubu! Budem sa smiať." A keď rozzúrený dav brutálne zabije Savvu, Tyukha sa dlho a nekontrolovane smeje. "Smiech vám preráža medzi prstami, rastie, stáva sa nekontrolovateľným a mení sa na škrípanie" *.

* L. Andrejev. Plný zber cit., zväzok VI. St. Petersburg 1913, s. 293, 294, 304.

Samozrejme, smiech L. Andreeva je symbolický obraz, ale je to symbol hrôzy. Na čom sa dá skutočne úprimne zasmiať v našich hrozných dňoch, spýtal sa L. Andreev. A čitateľom vo fejtóne „Úprimný smiech“ napísanom v roku 1910 odpovedal: „Na úprimný smiech potrebujete niečo úplne jednoduché, jasné ako deň, dômyselné ako prst, ale prst umiestnený v podmienkach najvyššej komédie. Autor takú situáciu napokon našiel: prepuká v úprimný, čistý a príjemný smiech. Ukazuje sa, že Andreev uvádza, "Moja babička, ktorá kráčala po záhradnom chodníku, narazila na natiahnuté lano a spadla nosom priamo do piesku. A fakt je, že som si to lano natiahol sám." *.

* L. Andrejev. Plný zber cit., zväzok IV, s. 188.

Andreevov fejtón je úplne ironický. Takýto „úprimný smiech“ vyvoláva v čitateľovi nepokoj. Keď sa A. Kuprin v 30. rokoch pustil do hľadania toho najpodstatnejšieho v povahe ruského humoru, zaznamenal práve túto vlastnosť: "Gogoľov smiech cez slzy." Kuprin priznal, že nevidí humor v Čechovovej „Chirurgii“ ani v slávnom Čechovovom psovi Nerovi, ktorý zjedol šteniatka.

"Srdečne sme sa zasmiali," vysvetľuje , - keď pred nami ctihodný muž spadol na chodník hlavou dolu a postavil sa so znakom na nose; vybuchli sme do smiechu nad nemotorným mužíčkom, ktorý vyskrutkoval matice zo železničných koľajníc na platiny, aby chytil mäkkýše, a ktorý na súde absolútne nechápal svoju vinu. Dodnes sa trasieme od smiechu, keď čítame Averčenkovov príbeh o židovskej žene, ktorá vzala svoju najmladšiu dcéru, ktorá mala problém s očami, k očnému lekárovi profesorovi Girshmanovi a až v polovici veľmi dlhej cesty si zrazu uvedomila, že nebrala mladšiu dcéru, ale staršiu zdravú dcéru, ktorú si narýchlo pomýlila s pacientkou.“
"Čo môžem povedať, - pokračuje Kuprin, - Mali sme veľa talentovaných spisovateľov, ktorí boli našou večnou národnou hrdosťou, ale humor nám nebol dopriaty: „Od kočiša po prvého básnika, všetci smutne spievame.“ *.
* "Znovuzrodenie". Paríž, 9. augusta 1932, číslo 2625, str.

U "smiech cez slzy" bol tu ešte jeden odtieň, ktorý by sa dal nazvať - "vzdorovať zlu smiechom." Spisovatelia sa riadili známym príslovím: "Problémy sa dajú prekonať smiechom, ťažkosti so slzami sa nedajú vydržať." Pozrime sa aspoň na príbeh A. Izmailova „Humorista“. Maľuje farebný portrét vidieckeho diakona, veselého chlapíka a vtipného muža. Na mnoho kilometrov si ľudia rozprávajú vtipné vtipy tohto diakona, rozprávajú sa o jeho výstredných trikoch.

A tak sa biskup, ktorý prišiel na obhliadku do dediny, kde „humorista“ žije, náhodou s ním dal do reči a dozvedel sa smutný príbeh života tohto veselého chlapíka: je ťažko chorý, jeho žena sa sama utopila, syn je zatrpknutý opilec. Užasnutý biskup sa pýta diakona, prečo tak ochotne a často žartuje. "Hra predstavivosti, prepáčte," odpovedá diakon. - Ale ak bez toho, neviem, ako by som žil na svete! Opäť som sa raz a navždy rozhodol v sebe: pretože pred ľuďmi budem vždy fňukať, pre nikoho nebude svetlo ani radosť. Len ľudia sú smutní. Takže predstieram, že netuším, ako veľmi sa bavím. A budem mať čas smútiť doma" *.

* A.A. Izmailov. Príbehy. Petrohrad, 1912, s. 124.

Humor zúfalstva bol charakteristický pre psychológiu „Stolypinovej“ éry v Rusku. „Ak si v človeku alebo v nejakej spoločnosti všimneme takpovediac históriu jeho smiechu – ako sa smeje, na čom sa smeje, kedy sa smeje, - napísal Vorovský, - dostaneme množstvo materiálu na štúdium jeho psychológie“*.

* V.V. Vorovský. Literárne kritické články. M., 1956, str.

„Smiech cez slzy“ odhalil určité črty psychológie ruskej spoločnosti v prostredí divokej vládnej reakcie. Príklad takéhoto humoru uvádza Gorkij v „Ruských rozprávkach“ a hovorí, že Rusi sú "veselí ľudia"„Upokojený“ od Stolypina spieva túto pieseň:

Napokon progresívny časopis Rudin napísal o najtemnejšom druhu humoru:

„Je tu aj takzvaný „smiech cez slzy“, je tu trpký „smiech odsúdených na popravisko – Galgenhumor“, je tu smiech, naivný a čistý smiech odsúdených, ktorí sa smejú ako deti, aby ich naplnili. s radosťou a šťastím posledné minúty, ktoré im udelil osud pred ich nevyhnutnou smrťou. Ale pre tento smiech musíte byť buď hlbokým mysliteľom, ktorý plne pochopil krutú iróniu života, alebo dieťaťom...“ *
* "Rudin", 1916, č. 8, s. 15.

„Smiech cez slzy“ mal samozrejme mnoho rôznych variácií. Niektorí satirikovia pod ňou skrývali strach z revolúcie a nenávisť k nej, iní - hlboký pesimizmus, ľahostajnosť k verejnému životu, iní - len dočasná kríza ducha a nádej na uzdravenie. Medzi satirikmi správneho tábora bol humor podfarbený strachom z nevyhnutnej smrti. Tak A. Basargin (A.I. Vvedensky) v Moskovských Vedomostiach písal o vrane revolúcie, ktorá sa vznáša nad táborom majstrov a neúprosne im pripomína smrť. Vtedy napísal a motívy z Gejše sa začali objavovať v literatúre:

Pre mnohých zamestnancov Satyricon bol smiech prostriedkom, ako uniknúť zo života, na chvíľu zabudnúť na hrozné a ťažké. Možno to najlepšie povedal Sasha Cherny v predslove k básni „Oáza“: Keď je duša tmavá ako hrob,

Pre spisovateľov boľševického tábora „smiech cez slzy“ vôbec neznamenal neveru a zúfalstvo. Pri spomienke na Vorovského humor A.V. Lunacharsky napísal:

"Jeho dôvtip bol nevyčerpateľný. Svojím humorom a sarkazmom si pomohol prekonať najťažšie chvíle, s touto iskrivou zbraňou odbil nápor temnoty všetkého druhu. Dokonca aj v osobnom živote, resp. v histórii chorobe, ktorá spútala jeho telo, v histórii nástupu smrti na ňom sa stretávame s rovnakým víťazným, skutočne apolónskym úsmevom“ *.
* A. V. Lunacharsky. Zbierka soch., zväzok 8. M., 1967, s. 401.

Ak bol teda pre niektorých spisovateľov smiech „kúzelným alkoholom“, ktorý im pomohol uniknúť zo života, pre iných slúžil ako „žiariaca zbraň“ v boji proti reakcii. Toto je ich hlavný rozdiel, hoci sa zdalo, že obaja hovoria o potrebe veselosti a optimizmu rovnako. Niektorí totiž volali vpred, cez úskalia všedného dňa – k sviatku revolúcie, iní, naopak, vyzývali, aby sme sa pokorili pred každodennosťou a pokúsili sa ich oživiť smiechom, poetizovať.

Téma každodenného života bola pre ruskú literatúru po roku 1905 veľmi charakteristická. Spisovatelia, ktorí sa radšej zdržiavali „nad hrou“, v nej našli akési zjavenie. Podobne ako osemdesiate roky vytvorili kult každodennosti a šedých ľudí. „Ľudia sa nechcú zmieriť s myšlienkou, že sviatok pominul, prišiel každodenný život a oni neoslavujú a nepracujú, ale trávia pondelky, opíjajú sa,- napísali boľševické noviny "sociálny demokrat". A tak ako bola viera v súvislý sviatok silná predtým, tak aj teraz mnohí veria vo večný pondelok" *.

* „Sociálny demokrat“, 24. januára 1910

V prvých rokoch reakcie vzniklo v ruskej spoločnosti celé hnutie, ktoré si ako motto zvolilo „večný pondelok“. Kombinovala radikálnu frazeológiu s reakčnou diskreditáciou nedávnej revolučnej minulosti. Objavila sa špeciálna „pondelková“ tlač: noviny „Pondelok“, „Voľné myšlienky“, „Bronzový jazdec“, „Pondelkové správy“ atď. Vychádzali v pondelok, v deň, keď ostatné periodickej tlače nemal.

Vorovský o týchto publikáciách napísal:

„...Akoby toto hnutie symbolizovalo svoju úlohu kocoviny po ťažkom sviatku, načasovalo svoje aktivity tak, aby sa zhodovali s pondelkom, dňom, keď si „vypláchnu zuby“ a očistia sa od opojenia predchádzajúceho dňa. Valcovanie, nahlas drzý, s čiernym okom, nakrivo na zátylku s pokrčeným cylindrom kráčala „pondelková“ tlač a drzým gestom riešila otázky politiky, spoločenského života, etiky, literatúry, umenia – a vôbec. toto spredu, všetko so sebadôverou, ktorá nepripúšťala námietky." *.
* V.V. Vorovský. Literárna kritika, s. 407.

Najhnusnejším prejavom „pondelkovej“ literatúry bolo ploché zosmiešňovanie pouličnej satiry. Túžba otriasť základmi starého sveta, ktorá vznikla začiatkom 20. storočia, vyvolala potrebu smiechu. Rozsah satiry bol však okamžite umelo zúžený z „dôvodov, ktoré redaktor nemôže ovplyvniť“. Ako napísal Vorovský v tých rokoch, „Bohužiaľ, autori komiksu v živote mali magickú moc zabrániť tomu, aby sa komiks dostal do literatúry“*. V takýchto podmienkach sa zrodil dopyt po smiechu, takmer rovnaký obchodný dopyt, ako na látke alebo módnej kožušine.

* V.V. Vorovský.

- ironicky povedal Sasha Cherny.

Pod vplyvom tejto požiadavky sa objavila celá plejáda vysmiatych a vtipných spisovateľov, profesionálnych vysmievačov. Takmer všetky väčšie noviny založili oddelenie „malých fejtónov“ a objavila sa špeciálna bulvárna satirická tlač, ako napríklad noviny Kopeika.

„Pochmúrnosť a skľúčenosť vládli všade okolo,- Vorovsky napísal v článku "Scalvus saltans" - a smiali sa. Sociálne myslenie bolo zahnané do úzkeho kruhu, kde mu okrem literatúry a umenia nič nezostalo a všetci sa smiali. A keď sa už nemali na čom smiať, vrhli sa na peknú literatúru a začali sa na nej smiať. Písali paródie, karikatúry a karikatúry." *.

* V.V. Vorovský. Literárne kritické články, s. 417.

Prázdny výsmech určil obsah bulvárnej satiry.

Plochý pouličný humor vyhovujúci vkusu obyčajných ľudí. Jej tučný, „maternicový“ smiech znel v ruskej literatúre ako zlovestná disonancia. Tejto „literatúre“ nebolo nič sväté, s chuťou a radosťou sa rehotala nad všetkými ľudskými ideálmi. Gorky vo svojom fejtóne „Strýko Vitya“ uviedol príklad drzého „Judášovho“ smiechu typického pre túto „satiru“:

M. Gorkij rozhorčene písal o vulgarizácii vysokého titulu spisovateľa, o rozklade osobnosti moderného buržoázneho intelektuála. „Narodil sa vo Veľkej Rusi nový typ spisovateľ, spisovateľ- povedal smutne, - je verejným bifľošom, žolíkom filištínčanov chtivým po zábave, slúži verejnosti, nie svojej vlasti a slúži nie ako sudca a svedok života, ale ako žobrák žijúci v bohatých. Verejne sa posmieva sám sebe... smiech a náklonnosť verejnosti sú pre neho zrejme cennejšie ako ich rešpekt.“ *.

* M. Gorkij. Zbierka soch., t. 24. M., 1953, s.

„Smiech Judáša“ bola najnechutnejšia forma satiry tých rokov. Vládol v čiernej stovke a bulvárnych tlačových orgánoch; ako jedovatá infekcia niekedy prenikla do buržoázno-liberálnej tlače. Nachádza sa v žltom „Argus“ a v negramotnom „Rodina“ a v buržoáznej „Niva“ a v kaderníckom „Prebudení“ a v takých lacných publikáciách ako „Ogonyok“, „Blue Journal“, "Svetová panoráma" "a iné. Nehanebný výsmech vyvolala spoločenská nálada, ktorá dominovala medzi buržoáznou inteligenciou po porážke revolúcie v roku 1905. Politická ľahostajnosť, "polyteizmus" a extrémny individualizmus vyvolali tento ľahostajný smiech. Mottom periodík odrážajúcich svetonázor tejto časti ruskej spoločnosti by mohol byť slávny obrázok z časopisu „Jar“, ktorý zobrazoval nahú dámu a na spodku bol podpis:

Po tomto programe nasledovalo mnoho liberálnych publikácií, ktoré nemali špecificky satirický charakter, ale satire pripisovali určité miesto. Tieto orgány, ktoré sa oháňali svojou „nestranickosťou“, sa pri hodnotení udalostí bez princípu ponáhľali z jednej buržoáznej strany na druhú, pričom nikdy nestratili zo zreteľa záujmy literárneho trhu. Napriek všetkým ich individuálnym rozdielom mali jednu spoločný znak- bezzásadovosť povýšená na zásadovosť, otvorene vyznávaný nedostatok nápadov.

„Polyteizmus“ bol v podstate pohodlnou a príjemnou formou apolitickosti, keďže nikoho k ničomu nezaväzoval. Samozrejme, nestranícke, nadtriedne postavenie ruskej inteligencie bolo klamlivé a zdanlivé. V tomto období V.I. Lenin napísal, že v triednej spoločnosti nie sú a nemôžu byť spisovatelia, ktorí sú slobodní od spoločnosti, nezávislí od triednych záujmov tej či onej sociálnej skupiny *.

* Cm. IN AND. Lenin. Plný zber soch., zväzok 12, strany 103-104.

Obdobie Stolypinovej reakcie a roky po nej sú pozoruhodné práve tým, že zavŕšili proces delimitácie rôznych skupín v rámci ruskej inteligencie. Značná časť z toho, otvorene alebo tajne, prešla do služieb buržoázie, ktorá sa zmocnila vlády, malá menšina sa pridala k hnutiu proletariátu. Napokon tá časť z nej, ktorá chcela zostať „nezávislou“, tvrdohlavo veriaca vo svoju „nadtriednu“ existenciu a spasiteľské poslanie, začala pomaly hynúť alebo chátrať. Do roku 1917, kedy rozdelenie politických strán dosiahlo najvyššieho stupňa iluzórny charakter „nadtriedneho“ postavenia sa stal zrejmým. Ale kým sa tak nestalo, táto časť inteligencie tvrdohlavo verila, že jej postoj je jediný správny a všemožne oslavovala svoju „nestranickosť“.

Toto všetko treba mať na pamäti, keď hovoríme o charaktere a smerovaní Satyricon. Nezhody, ktoré následne vznikli v rámci redakcie satirikonu, jasne odzrkadľovali proces ideologickej delimitácie ruskej inteligencie.

Napriek tomu sa Satyricon spočiatku aktívne bránil dvom negatívnym trendom vo vývoji vtedajšej satiry: úbohej zlomyseľnosti čiernostovského humoru a nehanebnému výsmechu pouličnej tlače. Redaktori nového časopisu si dali za cieľ rozveseliť skľúčenú ruskú spoločnosť pomocou „odporovania zlu smiechom“ alebo dodania „kúzelného alkoholu“.

Vystúpenie „Satyricon“ sa stalo udalosťou v literárnom živote Stolypinovho Ruska. Čitateľ, ktorý práve zažil éru „slobody prejavu“, naliehavo požadoval od satirikov aktuálne odpovede na všetky otázky, ktoré ho znepokojovali. Medzitým posledný z časopisov oslavujúcich „politickú jar“, Šedý vlk, bol v roku 1908 zakázaný nariadením vlády *.

* Spolupracovali na ňom O. Dymov, O.L. d"Or, Sergej Gorny, N. Verzhbitsky a ďalší satirickí spisovatelia.

Satirici postavili svoju kreativitu do kontrastu s bezzubým humorom „Šaška“, „Budíka“ a „Oskolkova“. Po revolúcii 1905-1907. Dopyt po týchto publikáciách úplne klesol. Ruská verejnosť, ktorá pod pultom kupovala zakázané čísla „Machine Gun“ a „Signal“, sa už nemohla uspokojiť s prázdnym, frivolným humorom. A. Averčenko zosmiešňujúc svojich „susedov“ v satire definoval ich tváre takto:

"Alarm": Starý muž s trasúcimi sa rukami, polozraký, chichotajúci sa vŕzgavým, bezdôvodným smiechom. Vychádza v starom rúchu s jasnými škvrnami, a ak toto rúcho otvoríte, potom ako Plyushkin uvidíte, že pod rúchom nič nie je.
"šašek" ktorá kedysi žiarila na pozadí ponurých, bezfarebných publikácií, sa sama zmenila na biedny klaun, bez najmenšej známky originality a iskry vtipu. Teraz je jeho úpadok predčasný a jeho vzhľad je mimoriadne smutný."

A nakoniec - "Črepiny." Averčenko o nich hovoril ešte nahnevanejšie:

"Existoval jeden úprimný, pekný časopis, v ktorom pod Leikinom pracovali Čechov, Budiščev a ďalší. Teraz je to kokota, ktorá vo svojich ubúdajúcich časoch upadla, natretá lacnými farbami, bez radosti, s primitívnym zvádzaním pomocou zle nakresleného." nohu alebo okázalo vyrysované ženské stehno“ * .
* "Satyricon", 1908, č. 34, s. 5-6.

Prirodzene, satirici sa snažili všetkými možnými spôsobmi dištancovať od takýchto literárnych bratov.

V prvom čísle Satyricon redaktori uviedli:
"Budeme kousavo a nemilosrdne bičovať všetky nezákonnosti, klamstvá a vulgárnosti, ktoré vládnu v našom politickom a spoločenskom živote... Našou zbraňou bude smiech, hrozný jedovatý smiech, ako bodnutie škorpiónov." *.

* "Satyricon", 1908, č. 1, s. 2.

Prvých osem čísel časopisu redigoval A. Radakov, od deviateho čísla sa redaktorom a dušou časopisu stal A. Averčenko. Pod jeho vedením sa Satyricon zmenil na publikáciu, ktorá sa narodila živá moderný život. Ruský čitateľ našiel na stránkach Satyriconu výstižný opis politickej situácie v Rusku, satirické zobrazenie spoločenských mravov.

Časopis široko propagoval zahraničný humor: anglický, francúzsky, nemecký. "Satyricon" od vydania k vydaniu pretlačené karikatúry z nemeckých humoristických časopisov: "Simplicissimus", "Fliegende Blatter", "Meggendorfers Blatter", "Kladderadatsch", "Jugend" atď. Preto súčasníci vnímali "Satyricon" ako ruského "Simplicissimus". ".

V predvečer revolučných prevratov a počas revolučnej éry si satirické časopisy získali osobitnú popularitu. Najznámejšie časopisy sú „Budík“, „Pláž“, „Gilotína“, „Nový satyricon“ a brožúrový orgán „Scaffold“.

Týždenník "New Satyricon". V popredí je časopisecká strana s básňou V. Majakovského „Sudca“ („Hymna na sudcu“).

"Asi dve desaťročia nám, šikovným, slobodným ľuďom, vládol tento nudný buržoázny párik... Kto to dovolil? A všetci mlčali, vystrájali a občas si z plných pľúc aj spievali "Bože ochraňuj cára". Kto dovolil túto hanbu a celoruský výsmech z nás "Kto to dovolil? Ay-ya-ay" 1 .

Arkadij Averčenko

Do revolúcie so satirou

Petrohradský satirický týždenník „Satyricon“, ktorý sa od roku 1913 nazýva „New Satyricon“, si získal zaslúženú pozornosť čitateľov. Časopis vznikol z humoristického týždenníka „Vážka“. Editorom a inšpirátorom „Nového satyrikonu“ bol Arkadij Timofeevič Averčenko. Satyrikonisti na čele so šéfredaktorom boli optimistickí a nadšení z revolučných udalostí z februára 1917. Na obálke všetkých čísel bolo umiestnené heslo „Nech žije republika!“. Jedným z hlavných námetov satirických diel bol kráľovský pár, obľúbenými témami bola politika bývalého cisára Mikuláša II. a jeho ministrov.

Orientačný je článok samotného Averčenka „Čo si o tom myslím“, publikovaný v apríli 1917 a predstavujúci autorove myšlienky o stave ruského štátu a spoločnosti.

Autorov satirických a humorných brožúr často predvolávali na súd tí, o ktorých boli napísané. Averčenko tak dostal predvolanie do Čeľabinska, aby sa zúčastnil na súdnom pojednávaní na žiadosť „nejakého čeľabinského policajta“. Prijatie predvolania a Averčenkovo odmietnutie účasti na stretnutí, ako aj ďalšia absencia akéhokoľvek trestu spolu s vedomím úplnej slobody podnietili redaktora New Satyricon k zamysleniu sa nad stavom a spoločnosťou porevolučného Ruska. hraničiace s anarchiou: "Noviny sú úplne čerstvé, "A čo je teraz ona? Kde je teraz "na príkaz Jeho Veličenstva"? Kde je teraz tento prísny policajt? Kde si, drahá?" 2. Táto myšlienka sa stala predzvesťou nedostatočnej podpory časopisu pre boľševikov v budúcnosti.

"Vezmi handru za štátnika"

Averčenko plne a úplne vítajúc republiku hovoril o ľudskej podstate Mikuláša II.: „Akosi pri spätnom pohľade sa bojím, že Nikolaj Alexandrovič, sediaci na tróne, nebol skutočným cisárom celej Rusi, ale úplne obyčajným človekom, tak ako ty a ja... Možno je jeho ideál hrať na stotinu, sadiť kvety v záhrade na chate a po príchode z chaty do práce do Petrohradu (mal by slúžiť ako asistent vedúceho oddelenie), choďte večer do Nevského, nájdite tam nočnú vílu a pozvite ju niekam na Karavannaju, bojazlivo a bojazlivo ju zmeňte za svoju nevrlú a panovačnú manželku, ale už vyschnutú od starostí a rozruchu s deťmi. Možno on - tento bývalý kráľ - povahou a celým mejkapom - presne taký človek je!" V takomto neúctivom zobrazení cisára možno vystopovať zničenie mýtu o cárovom pomazaní Bohom, posvätnosť a nedotknuteľnosť jeho postavy, zvrhnutie jeho samého a celej jeho rodiny až po priemerných predstaviteľov buržoáznej triedy. Averčenko však nezľutoval osud vznešeného človeka, cítil úprimné prekvapenie, ako sa taký človek mohol dostať na ruský trón: „Prepáčte! Čo sa deje? Ako to Nikolajovi Aleksandrovičovi Peretykinovi dovolili ( keby nemal priezvisko Romanov, stalo by sa niečo také), ako mu dovolili chodiť v hermelínovom rúchu a dávať audiencie vládnucim osobám a veľvyslancom,“ „A my sme tiež dobrí! cencúľ, handra pre štátnika!“ 3.

Autor venuje veľkú pozornosť vlastným domnienkam o reakcii Mikuláša II. na prebiehajúce udalosti. Na zvýšenie efektu Averčenko zjednodušil cisárove skúsenosti, napriek očitým svedkom o ťažkostiach pri rozhodovaní o abdikácii trónu: „Gučkov, znepokojený a potkýnajúci sa, mu dokazuje, že sa potrebuje vzdať trónu, ale on? ukázal aspoň nejakú veľkosť tyrana, vypustil aspoň jednu historickú frázu?... Hovorí sa, že sedel a hladkal si fúzy ceruzkou. A potom ticho podpísal zrieknutie sa a povedal: "No dobre, ja" Pôjdem do Livadie, zasadím kvety“ 4.

Neoddeliteľnou črtou tvorby Arkadija Averčenka sa v tomto období stala strnulosť, zveličovanie a dovádzanie situácie do absurdity. Obviňujúce články redaktora udávajú všeobecný tón celej publikácii. V aprílovom čísle časopisu sú pod portrétmi cisárskeho páru „V obavách o blaho verných poddaných...“ fotografie nástrojov nájdených v jednej z bývalých policajných kobiek „na vykrúcanie prstov, rozširovanie rán“. a za pretrhnutie ušného bubienka pri výsluchoch, ktoré sú obzvlášť dôležité pre štátne účely“ 5 .

Karikatúra - nie v obočí, ale v oku

Obľúbenou témou satirických novinárov revolučnej éry bol vzťah cisárskej rodiny k Nemecku a najmä k cisárovi Wilhelmovi II. Nemecký pôvod cisárovnej Alexandry Fjodorovny sa stal bezprostredným dôvodom jej zobrazenia ako špiónky, ktorej jedinou túžbou bol kolaps Ruska zvnútra, čo nemalo nič spoločné s realitou. Pozoruhodným príkladom vývoja tejto témy na stránkach časopisu boli publikované karikatúry Re-mi. Na obálke časopisu bola cisárovná za pultom s nápisom „Dodávateľ dvora Wilhelma II. Posledné správy sezóna“ – ponúka zástupcom Nemecka, Rakúsko-Uhorska, Osmanskej ríše a Bulharska istý tajný plán. Popis pod karikatúrou: „Predávať Rusko veľkoobchodne a maloobchodne. Ako žili a pracovali niektoré „veľkovojvodkyne“. - Ako, Vaše Veličenstvo?! Zdá sa vám milión rubľov za plán tejto pevnosti drahý?! Ale nezabudnite, že vám predávam to, čo je mi najdrahšie – naše drahé Rusko...“ 6

V tom istom čísle bola uverejnená karikatúra „Ako si Rusi predstavovali nemeckých špiónov a akí v skutočnosti boli“, pozostávajúci z dvoch kresieb. Prvá zobrazuje muža v čiernom plášti, ktorý beží po poli s malým lampášom v rukách, druhá zobrazuje Alexandru Feodorovnu v kráľovskom faetóne pri vojenskej jednotke s fotoaparátom v rukách. Vojaci ju pozdravujú a cisárovná si všimne vlastnosti štruktúry pevnosti 7.

"Protopopov sa chce zastreliť pri chôdzi"

Napadnutá bola nielen cisárska rodina, ale v minulosti aj významní hodnostári. Obľúbenými postavami boli predseda MsZ P.A. Stolypin a minister vnútra A.D. Protopopov. Známa je karikatúra „Stolypinovej kravaty“ od A. Radakova s názvom „Posledná útecha“, ktorá sa stala reakciou na správu, že v Kyjeve zhodili Stolypinov pomník z podstavca a zdvihli ho za krk žeriavom na železe. reťaze: „Stolypin: - Aké šťastie sa ukázalo, že som počas svojho života použil svoju kravatu „Stolypin“ na iných, ale na mňa bola použitá až niekoľko rokov po mojej smrti...“ 8

Báseň Sergeja Micheeva bola ocenená bývalým ministrom Protopopovom, o ktorom sa hovorilo o duševnej chorobe (v roku 1917 bola Protopovovi skutočne diagnostikovaná bipolárna afektívna porucha, charakterizovaná častým striedaním symptómov mánie a depresie). To bol pravdepodobne dôvod pridania nasledujúcich riadkov:

Pevnostné uličky driemu
Mráz sa stáva strieborným...
Protopopov na prechádzke
Chce sa zastreliť...
- Som unavený z kráľovskej etiky,
Dráma mi drví srdce...
Eh, rád by som dostal pištoľ -
Najradšej by som ho udrel priamo do čela...
Vojak na to odpovedal:
Pozri sa nejako prísnejšie:
- Toto sme my bez zbrane
Môžeme veľmi jednoducho...
Len zoberte odvahu
A poviem bez lichôtok,
Bež ako mucha
Dám to na miesto.
Je tu aj čas na modlitbu -
Ticho ako všade inde...
Ale... samovrah kričí:
- Strýko!.. nebudem...
Uličky pevnosti spia,
Večer začal padať...
Niekto pri chôdzi plakal:
- Nie, chcem sa zastreliť! 9

"Prešiel si? Urobil si zo mňa ministra?"

Aj samotná pozícia ministra bola zosmiešňovaná, o čom svedčí karikatúra N. Radlova „Pred, teraz“. Na rozdiel od šťastnej rodiny cárskej éry, prežívajúcej radosť a hrdosť na úspechy hlavy rodiny, v dolnej časti obrazu je muž, ktorý oznamuje svoje vymenovanie do nová pozícia s príslušným podpisom: "Prešiel si? Urobil si zo mňa ministra? Neľutuješ svoju rodinu... Neplač, Peťko, aj tak to nebude jednoduchšie..." 10

V roku 1917 mnohé publikácie rozdelili dejiny Ruska na predrevolučné a porevolučné. Títo dvaja Rusi stoja proti sebe. Februárová revolúcia široko deklarovala rovnosť práv všetkých občanov Ruská ríša bez ohľadu na pohlavie, národnosť, náboženstvo. Na druhej strane sa „éra cárstva“ spájala s nerovnosťou a zvýhodňovaním. Karikatúra A. Radakova „Ľudia prvej a poslednej núdze“ je toho dôkazom. Prvá časť karikatúry zobrazuje cisára Mikuláša II., cisárovnú Alexandru Feodorovnu a Grigorija Rasputina, ako dávajú dary šľachticom, najvyšším ruským a zahraničným predstaviteľom. Druhá časť karikatúry ilustruje ľahostajnosť vyššie uvedeného k potrebám vojakov umierajúcich na poliach prvej svetovej vojny 11 .

P.S.

Toto sú len niektoré z príkladov krutého súdneho procesu s novinármi Nového Satyriconu za minulú éru starého Ruska. Napriek odporu voči cárskemu režimu, neustálemu rozvoju tém diskreditujúcich a zvrhávajúcich autoritu bývalých „majstrov života“, „Nový satyrikon“ nenašiel v sovietskom Rusku miesto. Októbrové číslo časopisu bolo podpísané „S hlbokou zlobou ho venujeme boľševikom a internacionalistom“, prvé pooktóbrové čísla boli plné posmešných útokov na boľševikov, ktorí boli prirovnaní k pouličným lupičom. Pre satyrikonistov sa nová revolúcia zdala ako chaos. Nie je prekvapujúce, že v júli 1918 bol „New Satyricon“ zakázaný; jeho ideologický inšpirátor Arkadij Averčenko prešiel na stranu bielych a ukončil svoje dni v exile.

1. Averchenko A. Čo si myslím o tomto // New Satyricon. 1917. apríla. N 14. P. 2.
2. Tamže.
3. Tamže. S. 3.
4. Tamže.
5. Obavy o blaho verných poddaných // New Satyricon. 1917. apríla. N 15. P. 2.
6. Veľkoobchodný a maloobchodný predaj do Ruska // New Satyricon. 1917. apríla. N 14. P. 1.
7. O jednej veľkovojvodkyni // Tamže. S.5.
8. Posledná útecha // Nový satyrikon. 1917. apríla. N 14. P. 4.
9. Micheev. S. Samovražda // Tamže.
10. Predtým, teraz // Nový Satyricon. 1917. júna. N 22. S. 13.
11. Ľudia prvej nevyhnutnosti a poslednej // Nový satyrikon. 1917. apríla. N 14. S. 9.