Bellerophon - Ruská historická knižnica. Bellerophon (Bellerophon), kráľ Lýkie, majiteľ lietajúceho koňa Pegasa Mýty starovekého Grécka Bellerophon

Sizyfos mal vnuka, slávneho hrdinu Bellerophona. Bol zázrak, aký dobrý bol tento mladý muž a vo svojej moci sa príliš nelíšil od nesmrteľných bohov. Ale ako sa často stáva, od ranej mladosti sa musel túlať po svete, ďaleko od svojej vlasti.
Bellerophon sa narodil v Korinte a pri narodení mu dali meno Hroch. Hroch vyrástol, dospel a v tých časoch nebolo krajšieho a silnejšieho mladého muža ako on v kraji a ďaleko za hranicami Korintu. Vo všetkých súťažiach bol prvý a keď sa vo svojom voze preháňal ulicami, zdalo sa, že na zem zostúpil sám Boh.
Jedného dňa sa však stala nehoda. Hroch omylom zabil Corinthian Bellaire a začali ho volať Bellerophon, čo znamenalo vrah Bellaire. A tak sa z neho stal Hroch Bellerophon. Potom musel dokonca utiecť zo svojho mesta, pretože ľudia neverili, že Bellaire zabil náhodou.
Prišiel do Argolisu do mesta Tiryns. V tomto meste vládol kráľ Proyt, u ktorého Bellerophon našiel útočisko. Dlho tu však zostať nemusel. Kráľova manželka, svojhlavá Anteia, sa do krásneho mladého muža zamilovala a začala ho prenasledovať. Ale Bellerophon nemiloval Anteiu a nechcel uraziť dobrého Proyta. Tak o tom povedal Anteymu. Mladíkovo odmietnutie ju urazilo, nenávidela ho a rozhodla sa ho zničiť. Anteia prišla k svojmu manželovi a povedala mu:
„Môj milovaný, bohu rovný kráľ, nemôžem pred tebou skrývať, aký veľký a hrozný zločin nám Bellerophon spôsobil. Prenasleduje ma a túži po mojej láske. Zabiť ho! Takto sa vám odvďačil za láskavosť a pohostinnosť.
Proyt bol nahnevaný a chcel Bellerophona okamžite zabiť, no včas si to rozmyslel. Kráľ sa bál, že by to mohlo nahnevať samotného Dia, ktorý bol patrónom pohostinnosti a potrestal každého, kto porušil jeho zákony. Kráľ dlho premýšľal, čo robiť s Bellerophonom, ako ho potrestať. Potom zavolal mladého muža a povedal mu:
Si taký odvážny a šikovný. Je pekné s tebou hovoriť. Veľmi sa mi páčiš a chcem, aby si sa stretol s mojím príbuzným Iobatesom, kráľom Lýcie. Je to tiež veľmi šikovný človek a budete sa mať dobre. Vezmi mu zároveň tento list.Zradný kráľ dal mladíkovi dvojitú zapečatenú tabuľku, na ktorú sa potom písali správy a nič netušiaci Bellerophon sa vydal na cestu. A Proyt napísal v liste Iobatesovi, otcovi krutej Anteie, že Bellerophon urazil jeho dcéru a zaslúžil si smrť. A žiada Iobatha, aby sa mu pomstil.
Bellerophon cestoval dlho do ďalekej Lýcie a nakoniec tam dorazil. Keď prišiel do Jobatovho paláca, kráľ s radosťou prijal mladého muža, ktorý bol unavený z cesty, a prikázal mu pripraviť honosnú večeru. A potom celých deväť dní spolu hodovali a stali sa takými priateľmi, že ich teraz nemôžete poliať vodou. Až na desiaty deň sa Jobat spýtal mladého muža, čo ho sem priviedlo. Bellerophon povedal o Proytovom poriadku a pokojne dal kráľovi od neho list. Iobath vytlačil tabuľku, začal čítať, čo tam bolo napísané, a bol veľmi rozrušený. A Bellerophon pokojne sedel vedľa neho, ani netušil, aký zlý osud ho opäť prenasleduje.
Pre Iobatha bolo ťažké rozhodnúť sa zabiť. Koniec koncov, tiež ctil Dia a bol veľmi pohostinným hostiteľom. A potom sa počas týchto deviatich dní tak zamiloval do rozumného mladého muža, že si teraz nemohol len tak vziať život.
A kráľ sa rozhodol poslať Bellerophona na skúšku. Iobath nepochyboval, že bez ohľadu na to, aký odvážny a odvážny bol ten mladý muž, aj tak zomrie. Z miesta, kam kráľ Bellerophona poslal, sa ešte nikto živý nevrátil. A Bellerophon musel urobiť veľký čin - zabiť hroznú príšernú Chimeru, ktorá žila v horách Lýkie. Chiméra z času na čas zostúpila a tam, kde sa prehnala, zostali len zuhoľnatené korene kedysi bujných a zelených stromov a čierny popol domov. Len málo ľudí videlo toto hrozné monštrum, ale hovorilo sa, že táto hrozná Chimera mala tri hlavy chrliace oheň a pozostávala z troch častí. Spredu vyzerá ako ozrutný lev, stred tela má presne ako divoká horská koza a zozadu pľuvajúci obraz draka.
A tak sa Bellerophon vydal na stretnutie s týmto hrozným monštrom. Mladý muž vedel, že Chimeru porazí, ak chytí okrídleného Pegasa. Ten istý úžasný kôň, ktorý vyletel z tela Gorgon Medusy zabitej Perseom. Vedel tiež, kde nájsť Pegasa. Čarovný kôň často zostupoval z oblakov, aby sa napil ľadovej vody zo zdroja Pyrenejí na vrchole Akrokorintu. Tam išiel mladý hrdina. Bellerophon sa pomaly prikradol k nádhernému koňovi a chcel naňho hodiť uzdu, keď sa kôň vznášal pod oblakmi a zmizol z dohľadu.
Mladý muž niekoľkokrát prišiel k zdroju a uvidel tam Pegasa, ale len čo sa k nemu priblížil, zakaždým, keď sa kopytami odrazil od zeme, úžasný kôň sa vzniesol do vzduchu a odletel na svojich mohutných krídlach. Takže Bellerophon by chodil k zdroju celý svoj život, keby mu olympijskí bohovia neprišli na pomoc.
Jedného dňa mladý muž opäť prišiel k prameňu, sedel a sedel tam, čakal na Pegasa a nenápadne zaspal. A vo sne sa mu zjavila brilantná Pallas Aténa, dala mu zlatú uzdu a naučila ho, ako s pomocou tejto uzdy môže chytiť čarovného koňa. Len bolo potrebné obetovať Poseidonovi. Po všetkom okrídlený kôň bol synom námorného pána.
Bellerophon sa prebudil a bol ohromený, keď videl vedľa seba zlatú uzdu. Padol na kolená a vrúcnou modlitbou ďakoval veľkej bohyni za pomoc. A teraz, z veľkej výšky, prerezávajúc vzduch, sa úžasný Pegasus ponáhľa k napájadlu. Letí hore k prameňu a len pritisol pery k ľadovej vode, keď sa objavil Bellerophon, vyskočil na chrbát mocného koňa a prehodil cez neho zlatú uzdu.
Pegas vystrelil k modrej oblohe ako víchor. Rýchlo sa rútil vzduchom, potom sa vzniesol hore, potom spadol dolu, do bezodnej vzdušnej priepasti. Ale Bellerophon sa pevne držal svojej zlatej hrivy a Pegasus postupne rezignoval. Jeho rýchly let sa spomalil a stal sa poslušným vôli svojho odvážneho jazdca.
Bellerophon poslal čarovného Pegasa do hôr Lýkie do jaskyne, kde žila Chimera. Už cítila priblíženie muža a začala sa plaziť zo svojho tmavého prístrešku. Všetky tri jej hlavy plápolali ohňom, horúce plamene okamžite zachvátili okolité lesy. Bellerophon vzlietol na svojom nádhernom koni vysoko nad horami a zhora, jeden po druhom, posielal do Chiméry ostré šípy. Strašná Chimera sa prehnala cez strmé hory, obrovské balvany sa s strašným hukotom valili dolu do bezodnej priepasti. A Bellerophon znovu a znovu dobiehal netvora a udrel ho svojimi šípmi, ktoré nepoznali ani minúť.
Odvážny mladík zabil impozantnú Chimeru a vrátil sa ku kráľovi Jobatovi. Bez ohľadu na to, ako bolo kráľovi odvážneho hrdinu ľúto, musel splniť požiadavku svojho zaťa Proyta. A kráľ Iobat dal Bellerophonovi novú úlohu. Tentoraz musel bojovať s impozantným vojnovým kmeňom - ​​Solimmi. Ani ten najsilnejší a najodvážnejší hrdina ich nedokázal poraziť. Svojimi rýchlymi nájazdmi spustošili krajiny Lýkie a spôsobili obyvateľom veľa problémov. Iobates nepochyboval, že Bellerophon nebude schopný prekonať divokého Solima. Mladý hrdina však porazil impozantného nepriateľa a opäť sa vrátil do kráľovského paláca.
A potom sa kráľ Jobat neupokojil. Poslal Bellerophona bojovať proti impozantným amazonským bojovníkom, ale v tejto bitke zostalo víťazstvo na strane odvážneho hrdinu. A keď sa vracal späť, kráľ mu naproti poslal celý oddiel silných a mocných bojovníkov. Založili zálohu a len čo sa Bellerophon objavil na ceste, obkľúčili ho a hrozivo mávajúc ostrými kopijami. Všetci tu ale zahynuli pod mocným náporom mladého hrdinu.
Potom Iobat opustil svoje zlé plány a prestal sa pomstiť Bellerophonovi. S radosťou sa s ním stretol a potom mu dal za manželku svoju najmladšiu dcéru Philonoiu a odkázal celé svoje kráľovstvo. Bellerophon teda zostal v Lýkii a žil tam šťastne až do smrti so svojou krásnou manželkou.
Je pravda, že v starobe sa hrdina stal úplne hrdým, zabudol, ako mu olympijskí bohovia pomohli v jeho veľkých skutkoch, a rozhodol sa ich dobehnúť. Sedel na svojom nádhernom Pegasovi a chcel na ňom letieť až na samotný Olymp. Bohovia sa za to naňho nahnevali a zhodili ho z veľkej výšky na zem. Spadol a stratil rozum. A dlho chodil po zemi nepríčetný, kým za ním na svojich čiernych krídlach nepriletela bohyňa smrti Thanatos. Zahalila ho čiernymi závojmi a odniesla do ríše mŕtvych.

V krátkosti si pripomeňme obsah gréckeho mýtu o Bellerofónovi. Rodák z Korintu, Belerophon, syn Glauka, bol hrdinom, ktorý porazil zlé monštrum - Chimeru. Chiméra bola vpredu lev, v strede koza a vzadu drak. Z úst chrlila oheň. Ak veríte popisu od Hesioda, potom Chimera mala tri hlavy: leva, kozu a draka. Bellerophon vedel, že Chimeru porazí ten, kto má okrídleného koňa Pegasa. Chytil a skrotil Pegasa, letel na neho do brlohu Chiméry a zabil ju svojimi šípmi. Na konci svojho života sa Bellerophon stal hrdým a rozhodol sa, že nie je horší ako bohovia a mal by tiež žiť na Olympe. Osedlal Pegasa a pokúsil sa na ňom letieť na Olymp. Zeus však poslal na okrídleného koňa gadfly, čo priviedlo Pegasa do takého šialenstva, že Bellerophona zhodil na zem. Po páde hrdina oslepol a stratil myseľ a čoskoro zomrel.

Grécke meno Βελλεροφόντης možno preložiť ako "Bellerov zabijak". Pri vysvetľovaní tohto mena Gréci rozprávali príbeh o tom, ako v mladosti hrdina (vtedy nazývaný Hroch) zabil Korinťana Bellera, a preto bol nútený utiecť z Korintu do Argu. Aj grécki učenci však mali podozrenie, že príbeh o vražde Bellaire bol vymyslený neskôr, aby vysvetlil nezrozumiteľné meno.
Pri hľadaní zdroja mena tohto hrdinu by ste sa mali pozrieť na to, ako vedci interpretujú obraz Bellerophon. Veria, že Bellerophon bol pôvodne božstvo, ktorého kult bol nahradený kultom Zeusa. Bellerophonovo víťazstvo nad Chimérou je bežným príbehom o boji boha s monštrom, zosobňujúcim ničivé sily prírody. Zvrhnutie Bellerophona, ktorý sa pokúsil stať sa bohom, je ozvenou jeho súťaženia so Zeusom. Pozostatky kultu Bellerophona sa zachovali v starovekom Grécku. V Korinte bol Bellerophon uctievaný ako poloboh. Pausanias v „Popise Hellas“ poznamenáva, že posvätné miesto Bellerophon bolo v cyprusovom háji Kraneon neďaleko Korintu a socha Bellerophona s Pegasom stála v chráme Poseidona.

Slovinský jazykovedec Karel Oštir v roku 1923 prirovnal starogrécky názov Βέλλερος s rumunským slovom balaur. Neskôr túto hypotézu rozvinuli ruskí vedci I. A. Kalužskaja a V. L. Cymburskij.

Balaur (Rim. balaur, balaur) je rumunský drak. Z rumunského folklóru možno zistiť, že Balaur má vzhľad okrídleného hada, niekedy s mnohými hlavami. Žije na dne jazier alebo studní, alebo v lesoch a horách. Balaur vyzerá takto: na jar sa hady zhromažďujú a začínajú medzi sebou bojovať. Pri boji vylučujú penu, na ktorej povrchu sa tvorí magický kameň. Najsilnejší had prehltne tento kameň, potom sa objavia krídla a nohy a zmení sa na balaura. Podľa inej verzie sa z hada stáva Balaur, ktorého nikto nevidel a ktorý nevidel nikoho sedem, deväť alebo pätnásť rokov. Niekedy je Balaur opísaný ako človek, ktorý sa dokáže premeniť na draka. Balaur velí oblakom, zošle lejak a krupobitie. Letí pred búrkovým mrakom a rinčí dlažobné kocky. Balaur sa tiež môže zmocniť vodných zdrojov a požadovať ľudské obete. Hrdina rumunských rozprávok Fat-Frumos bojuje s Balaurom. Je zaujímavé, že v rumunskom folklóre existuje pojem Besarábia (územie modernej Moldavskej republiky) ako „krajina Balaurov“.

Rumunské slovo má pravdepodobných „príbuzných“ v iných balkánskych jazykoch. Toto je albánsky bollyo‘druh hada’, ‘had’, albánsky bullar„jašterica žltobruchá“, „nejedovatý had“, srbochorvátčina blavor‘žltobruchý’, slovinský molaver„už, plaziť sa“. Albánske slovo bullarľudovo to znamená aj slepý had, ktorý vidí len jeden deň v roku.

Zaujímavosťou je zvonček žltý, ktorému sa v Albánsku hovorí slovo bullar a v Srbsku blavor, má charakteristický znak. Keďže to nie je had, ale hadovitý jašter, základy zadných končatín vo forme dvoch tuberkul sú zachované v žltom zvone. To je v súlade s predstavou, že hadovi narastú nohy predtým, ako sa zmení na draka. Možno aj preto by skutočné plazy mohli dostať meno mýtického monštra.

Predpokladá sa, že tieto slová sú dedičstvom mena hada, ktorý bol v jazyku starých obyvateľov Balkánskeho polostrova - Trákov. Jeho koreň je zachovaný v názve tráckej osady Βέλλουρος a prípadne aj v mene byzantskej témy Βολερόν (Západná Trácia), dve mestá tzv Βόλουρος (Južná Ilýria a Epirus) a osobné meno Βελλυρης stretol na ostrove Thasos. Všetky tieto slová sú zaznamenané na miestach, ktoré boli súčasťou Trácie alebo blízko nej.

Bellerophon tak možno porovnať s jazdeckým božstvom búrky, zabíjajúc svojho súpera - hada. Tento obraz je bežný medzi slovanskými a pobaltskými národmi. Meno tohto boha je litovské Perkunas, lotyšský Pekons, staropruský Perkuns, praslovančina Perun. V litovskom a bieloruskom folklóre sa zachovali historky o tom, ako tento boh jazdí po oblohe na koni či voze, udiera bleskovou zbraňou do hada a po jeho víťazstve prší na zem. Niekedy je boh Búry na vrchole hory, kopca, a tam udrie svojho rivala. názov Perkunas / Perun príbuzné v iných indoeurópskych jazykoch sú slová označujúce kameň, skalu a dub. Je to latinčina quercus‘dub’ (z *perkuus), Chetit peruna- „rock“, gotika fairguni„hora“, sanskrt parvata‘hora’ (od *perunto). Svätyne boha hromu, súdiac podľa dôkazov, sa nachádzali na kopcoch. Napríklad Laurentiánska kronika uvádza: „kopec, na ktorom stál Perún“, „Perun prikázal ... ťahať z hory“. Tretia novgorodská kronika spomína miesto Peryn, ktoré sa nachádza na kopci. Stál tam aj modla Perúna. V slovanských krajinách sú názvy vrchov a pohorí „Perun“ alebo „Perunova Gora“ pomerne rozšírené. Posvätným stromom tohto boha bol dub – zaznamenané sú mnohé slovanské názvy „Perúnov dub“ alebo baltský „Dub z Perkunas (Perkon)“. Podľa opisov viery starých Prusov bol ich posvätný dub miestom uctievania troch bohov, z ktorých jeden bol boh Perkuns.

Po zoznámení sa s bohom hromu sa vráťme k menu Beller / Balaur. Čo sa stane, ak budete hľadať slová v iných indoeurópskych jazykoch, ktoré s tým súvisia? Medzi nimi budú názvy kameňa alebo skalnatého kopca: staroveký arménsky rozmazať, bolur, bolor„okrúhly kopec“, waleština bal„vysoká zem“, stará nórčina ballr‚guľa‘, ‚kopec na pobreží alebo na rovine‘, starogrécky φελλεύς , φελλός „skalnatý terén“, Φελλεύς „región v Arkádii“, φελλίς γῆ „kamenistá pôda“, φελλός "korkový dub", φελλόδρυς „dub cezmínový“, φέλλερα „skalnaté miesta, kozie pastviny“. Súbor dub, hora a kameň je veľmi podobný súboru významov slov súvisiacich s menom Perkunas / Perunъ. Ale napokon, Beller / Balaur, podľa nášho predpokladu, nie je boh hromu, ale jeho rival.

Ak sa opäť obrátime na starogrécke zdroje, nájdeme tam nemenej zvláštne informácie. Grécky lexikograf Hesychius uvádza, že meno Βέλλερος nosí „zabitý Bellerophonom alebo Bellerophonom“. Podľa mytografa Apollodora zabil Bellerophon svojho vlastného brata. Hovorí tiež, že o mene tohto brata existujú tri rôzne tradície a podľa jednej z nich aj jeho meno Πειρήν . Toto slovo možno porovnať s menom Perkunas / Perun. Kto koho zabil: je boh hromu naopak had? Na jednej strane je Beller / Balaur had, na druhej strane má veľa vlastností, ktoré sa zhodujú s Perúnom.

V. L. Tsymbursky navrhol, že slovo, ku ktorému sa názov vracia Βέλλερος , bol pôvodne názov atribútu spoločného pre oboch protivníkov v tejto bitke. A tento atribút je naozaj kameň. Šíp, ktorým boh hromu zasiahne nepriateľa, sa v ľudovej reči často opisuje ako vyrobený z kameňa. Perúnove šípy sa často nazývali „diabolské prsty“ – skamenené schránky belemnitov. Na druhej strane sa had skrýva pred nepriateľom v kameni alebo pod ním, ale jeho úkryt je rozbitý úderom nebeského boha. V. L. Tsymbursky našiel zaujímavú paralelu k svojej hypotéze v írskej ságe „O druhej bitke pri Mag Tuired“. V ňom boh Lug zasiahne vodcu fomorianskych démonov Balora ( Balor) s kameňom v oku. Balorova odseknutá hlava je umiestnená na kamennom stĺpe, ktorý sa okamžite rozpadne.

V dôsledku toho Tsymbursky navrhol, že mýtus o bohu, ktorý kameňom udrie bájneho hada skrývajúceho sa pod kameňom, mohol vzniknúť na severe Balkánu. Potom ho mohli predgrécke kmene priviesť na juh, do oblasti Korintu, kde vznikol mýtus o Bellerophonovi, a Protokelti ho mohli priviesť cez Európu do Írska. Neskôr názov ku ktorému Βέλλερος , by sa dal priradiť k hadovi v oblasti Balkánu.

Bellerophon (Bellerophon), grécky - syn Glauka a Eurynoma, kráľa Lykija. Na ilustrácii: Bellerophon a Pegasus (autor ~dewmanna).

Ani v odvahe nebol nižší ako bohovia; to mu však z vôle osudu neprinieslo šťastie. Po náhodnom zabití muža bol nútený opustiť svoj rodný Korint. Bellerophon sa uchýlil ku kráľovi Tirinthu Proetovi, ktorý sa do neho veľmi zamiloval, no, nanešťastie pre Bellerophona, manželka Preta sa do neho zamilovala ešte viac. Keď Bellerophon odmietol jej obťažovanie, Anthea uviedla, že sa ju pokúšal zviesť a požadoval, aby ho manžel zabil. Proetus však nechcel na hosťa zdvihnúť ruku a po dlhom zvažovaní dospel k rozhodnutiu, ktoré by sa oveľa neskôr určite nazvalo „šalamúnskym“. Poslal Bellerophona k svojmu svokrovi Iobatesovi do Lýcie, podal mu zapečatenú tabuľku s popisom Bellerophonovej viny a požiadal ho, aby bol usmrtený za urážku Iobatesovej dcéry.

Na fotografii: reliéf z ostrova Milas "Bellerophon a Chimera" (polovica 5. storočia pred Kristom). Londýn, Britské múzeum.

Iobat Bellerophona pohostinne privítal a usporiadal na jeho počesť hostinu, ktorá trvala deväť dní. Potom si prečítal posolstvo, ktoré mu bolo odovzdané, ale rozhodol sa nesplniť požiadavku v ňom obsiahnutú: veď ani ten posledný darebák by sa neodvážil zasiahnuť do života hosťa. Iobat zároveň nechcel uraziť svojho zaťa odmietnutím. Preto vymyslel pre Bellerophona úlohu, ktorá hrozila smrťou každého, kto sa jej zhostí. Napriek tomu Bellerophon podľahol prefíkaným rečiam Iobates a dobrovoľne sa prihlásil k zabitiu netvora Chimera (pozri článok „Chimera“), ktorý žil v horskej rokline neďaleko hlavného mesta Lýcie a zabil každého, kto sa odvážil priblížiť jej. Keď sa Bellerophon pustil do práce, v prvom rade zistil, aké sú jeho šance na úspech. Bolo jasné, že zo zeme sa nemôže priblížiť k Chimére; zostalo na ňu zaútočiť zo vzduchu. Na to bolo potrebné zmocniť sa okrídleného koňa Pegasa, o ktorom Bellerophon počul ešte vo svojej vlasti: Pegasus často lietal na vrchol hory Akrokorint, aby sa napil vody z pyrenejského prameňa. Po mnoho dní a nocí Bellerophon poľoval na Pegasa; napokon na radu veštca Polyida Bellerofón hodil na Pegasa zlatú uzdu, ktorú mu darovala bohyňa Aténa, a skrotil okrídleného koňa. Bellerophon na koni Pegasus odletel do Lýcie, počkal, kým Chimera vylezie z jaskyne, a vystrelil na ňu dobre mierený šíp. Ale netvorovi len ublížil. Chiméra sa ho pokúsila spáliť ohňom, ktorý vyletel z jej troch úst, bil hadím chvostom, skákal, drvil okolité skaly – ale všetko bolo márne. Bellerophon zabil Chimeru svojimi šípmi a odovzdal ju Iobathovi.

Na fotografii: "Bellerophon na Pegasovi" (detail fresky), Giovanni Battista Tiepolo.

Potom mu Iobates dal ďalšiu úlohu: Bellerophon mal ísť proti divokému kmeňu bojovných Solimov, ktorých dovtedy nikto nedokázal poraziť. Bellerophon sa s nimi však vyrovnal. Keď porazil tých, ktorí vtrhli do Lýcie, Jobata sa zmocnil strach z mladého hrdinu. Poslal oddiel vybraných bojovníkov, aby sa stretol s vracajúcim sa Bellerophonom a nariadil im, aby naňho zaútočili zo zálohy, ale ani jeden z nich sa nevrátil domov. Ale Bellerophon sa objavil pred Iobathom živý a nezranený.

Až vtedy si kráľ uvedomil, že je lepšie sa nehádať s osobou, ktorá je schopná vykonávať takéto výkony. So všetkými poctami sa stretol s Bellerophonom, dal mu za manželku svoju dcéru Philono a polovicu kráľovstva navyše. Bellerophon zostal v Lýkii a žil tam, obklopený cťou a slávou. Stal sa otcom troch detí: Isandera, Hippolocha a Laodamie, ktorá bola taká krásna, že ňou bol unesený aj samotný Zeus.

A predsa bol koniec Bellerophonovho života pochmúrny. Prílišné šťastie sa stalo jeho tretím a najväčším nešťastím. Stal sa tak hrdým, že si predstavoval, že je rovný Bohu a rozhodol sa vzlietnuť na svojom Pegasovi priamo na Olymp. Ale potom aj Zeus, ktorý mu bol naklonený, stratil trpezlivosť. Keď Bellerophon nasadol na Pegasa, Zeus poslal na koňa gadfly. Kôň sa rozzúril a zhodil jazdca a Bellerophon, ktorý si udrel hlavu o zem, prišiel o rozum. Nešťastný blázon sa dlho túlal svetom, až sa nad ním zľutoval čierny boh smrti Thanatos.

V pamäti ľudstva zatienil slávu Bellerophona jeho okrídlený kôň (pozri článok "Pegasus"), ale v dávnych dobách bol mýtus o Bellerophonovi rozšírený. Stretávame sa s ním už u Homéra, potom ho spracovávajú Pindar (5. stor. pred n. l.) a Euripides, ktorých tragédie „Bellerophon“ a „Sthenebeus“ (420. roky pred n. l.) sa k nám dostali len v úryvkoch.

Výjavy z tohto mýtu sa zachovali na desiatkach váz, z ktorých najstaršia pochádza z prelomu 7.-6. BC e. a zobrazuje Bellerophona zabíjajúceho Chiméru. Zachovalo sa aj niekoľko starovekých reliéfov zobrazujúcich Bellerophona.

O osud Bellerophona sa zaujímalo len niekoľko umelcov novej doby (obraz Sylvestra mladšieho „Víťazstvo Bellerophona nad Chimérou“, okolo 1725; rovnomenná socha od Schallera, 1821). Z dramatických úprav si pozornosť zaslúži snáď len Bellerophon od G. Kaisera (1948).

Na fotografii: fragment obrazu „Bellerophon vyráža na ťaženie proti Chimére“ (1829), Alexander Ivanov.

Analýza mýtu o Bellerophonovi ukazuje, že je (aspoň čiastočne) pôvodom z Malej Ázie. Bellerophon bol zrejme pôvodne lýcijský boh slnka, ktorý cestoval po oblohe na okrídlenom koni a svojimi šípmi krotil nepriateľské sily prírody, najmä sopky a zemetrasenia, stelesnené Chimérou.

Bellerophon je tiež typ britskej bojovej lode-dreadnought. Na fotografii: bojová loď Bellerophon v roku 1909.

Nesmrteľní bohovia žijúci na jasnom Olympe stvorili prvú ľudskú rasu šťastnú; bol to zlatý vek. Boh Kron vtedy vládol na oblohe. Ako požehnaní bohovia, ľudia žili v tých dňoch, nepoznali ani starostlivosť, ani prácu, ani smútok...



Mnoho zločinov spáchali ľudia z doby medi. Arogantní a bezbožní neposlúchali olympských bohov. Zeus Hromovládca sa na nich hneval...



Prometheus je syn titána Iapeta, Diovho bratranca. Matkou Promethea je oceánska Clymene (podľa iných možností: bohyňa spravodlivosti Themis alebo oceánska Asiya). Bratia titána - Menetius (uvrhnutý Zeusom do zubného kameňa po titanomachii), Atlas (za trest podopiera nebeskú klenbu), Epimetheus (manžel Pandory) ...



Ores jej na bujné kučery položil veniec z voňavých jarných kvetov. Hermes jej vložil do úst falošné a lichotivé reči. Bohovia ju volali Pandora, pretože od všetkých dostávala dary. Pandora mala priniesť ľuďom nešťastie ...



Zeus Thunderer, ktorý uniesol krásnu dcéru boha rieky Asop, ju vzal na ostrov Oinopia, ktorý sa odvtedy stal známym pod menom Asopovej dcéry - Aegina. Na tomto ostrove sa narodil syn Aeginy a Dia, Aeacus. Keď Aeacus vyrástol, dozrel a stal sa kráľom ostrova Aegina ...



Syn Dia a Io, Epaphus, mal syna Bela a ten mal dvoch synov - Egypta a Danaia. Celá krajina, ktorá je zavlažovaná požehnaným Nílom, bola vo vlastníctve Egypta, od neho táto krajina dostala svoje meno ...



Perseus je hrdinom legiend Argive. Podľa orákula by mala mať dcéra kráľa Argos Acrisius Danae chlapca, ktorý zvrhne a zabije jeho starého otca...



Sizyfos, syn Eola, boha všetkých vetrov, bol zakladateľom mesta Korint, ktoré sa v staroveku nazývalo Éter. Nikto v celom Grécku sa nemohol rovnať Sizyfovi v prefíkanosti, prefíkanosti a vynaliezavosti mysle...

• 

  

  Sizyfos mal syna, hrdinu Glauka, ktorý po smrti svojho otca vládol v Korinte. Glaucus mal tiež syna Bellerophona, jedného z veľkých hrdinov Grécka. Krásny ako boh bol Bellerophon a odvaha rovnajúca sa nesmrteľným bohom...



V Lýdii, neďaleko hory Sipylus, bolo bohaté mesto, ktoré sa nazývalo vrch Sipylus. V tomto meste vládol obľúbenec bohov, syn Dia Tantala. Bohovia ho bohato odmenili...



Po smrti Tantala začal v meste Sipile vládnuť jeho syn Pelops, tak zázračne zachránený bohmi. Krátko vládol v rodnom Sipile. Kráľ Tróje Il išiel do vojny proti Pelopsovi...



Kráľ bohatého fénického mesta Sidon, Agenor, mal troch synov a dcéru, krásnych ako nesmrteľná bohyňa. Táto mladá kráska sa volala Európa. Raz sa mi snívalo o Agenorovej dcére.



Kadmus v gréckej mytológii je synom fénického kráľa Agenora, zakladateľa Théb (v Boiótii). Kadmus, ktorého otec poslal spolu s ďalšími bratmi hľadať Európu, sa po dlhých neúspechoch v Trácii obrátil na delfskú Apolónovu veštbu...



V gréckej mytológii je Herkules najväčším hrdinom, synom Dia a smrteľnej ženy Alkmény, manželky Amfitryona. V neprítomnosti jej manžela, ktorý v tom čase bojoval proti kmeňom telefighterov, sa jej zjavil Zeus, priťahovaný krásou Alkmény, v podobe Amphitryona. Ich svadobná noc trvala tri noci za sebou...



Zakladateľom veľkých Atén a ich Akropoly bol Kekrop, zrodený zo zeme. Zem ho porodila ako polovičného človeka, polovičného hada. Jeho telo končilo obrovským hadím chvostom. Kekrops založil Atény v Attike v čase, keď sa otriasač zeme, boh mora Poseidon, a bohyňa bojovníčka Aténa, milovaná dcéra Dia, dohadovali o moc nad celou krajinou...



Cephalus bol syn boha Hermesa a dcéra Kekropa Hersa. Ďaleko po celom Grécku bol Cephalus známy svojou úžasnou krásou a bol tiež známy ako neúnavný lovec. Skoro, pred východom slnka, opustil svoj palác a svoju mladú manželku Procris a vydal sa na lov do hôr Hymet. Raz bohyňa úsvitu Eos s ružovými prstami uvidela krásneho Cephalusa...



Aténsky kráľ Pandion, potomok Erichthonia, viedol vojnu s barbarmi, ktorí obliehali jeho mesto. Len ťažko by mohol brániť Atény pred veľkou barbarskou armádou, keby mu na pomoc neprišiel kráľ Trácie Tereus. Porazil barbarov a vyhnal ich z Atiky. Ako odmenu za to dal Pandion Tereusovi svoju dcéru Proknu za manželku ...



Grozen Borey, boh nezdolného, ​​búrlivého severného vetra. Zbesilo sa rúti po pevninách a moriach a svojim letom spôsobuje ničivé búrky. Boreas raz videl letieť nad Atticou, dcéru Erechthea Orithyia a zamiloval sa do nej. Boreas prosil Orithyiu, aby sa stala jeho manželkou a dovolila mu vziať ju so sebou do svojho kráľovstva na ďalekom severe. Orithia nesúhlasila...



Najväčším umelcom, sochárom a architektom Atén bol Daedalus, potomok Erechthea. Hovorilo sa o ňom, že vytesal zo snehobieleho mramoru také úžasné sochy, že vyzerali ako živé; zdalo sa, že sochy Daedala sledovali a pohybovali sa. Mnoho nástrojov vynašiel Daedalus pre svoju prácu; vynašiel sekeru a vŕtačku. Sláva Daedala zašla ďaleko...



národný hrdina Atén; syn Efry, princeznej z Troezenu a Aegea alebo (a) Poseidona. Verilo sa, že Theseus bol súčasníkom Herkula a niektoré ich činy sú podobné. Theseus bol vychovaný v Troezene; keď vyrástol, Efra mu prikázala pohnúť skalou, pod ktorou našiel meč a sandále...



Meleager je synom kalydonského kráľa Oinea a Alfea, účastníka ťaženia Argonautov a kalydonského lovu. Keď mala Meleager sedem dní, Alfee sa zjavila prorokyňa, hodila poleno do ohňa a predpovedala jej, že jej syn zomrie, len čo poleno dohorí. Alfea vytrhla poleno z plameňa, uhasila ho a schovala...



Jeleň sa pred poludňajšou horúčavou ukryl v tieni a ľahol si do kríkov. Náhodou tam, kde ležal jeleň, lovil cyprus. Svojho obľúbeného jeleňa nepoznal, keďže bol pokrytý listami, hodil po ňom ostrú kopiju a udrel ho na smrť. Cypress bol zdesený, keď videl, že zabil svojho obľúbeného ...



V ďalekej Trácii žil veľký spevák Orfeus, syn riečneho boha Eagra a múzy Calliope. Orfeovou manželkou bola krásna nymfa Eurydika. Spevák Orfeus ju veľmi miloval. Orfeus si však dlho neužil šťastný život s manželkou...



Krásny, svojou krásou rovný samotným olympským bohom, mladý syn spartského kráľa Hyacint bol priateľom boha Apolóna. Apollo sa často objavoval na brehu rieky Eurotas v Sparte svojmu priateľovi a trávil s ním čas, lovil na svahoch hôr v husto zarastených lesoch alebo sa bavil gymnastikou, v ktorej boli Sparťania tak zruční ...



Krásna Nereid Galatea milovala syna Simefida, mladého Akida, a Akid miloval Nereidu. Ani jeden Akid nebol uchvátený Galateou. Obrovský Kyklop Polyfémos raz uvidel krásnu Galateu, keď sa vznášala z vĺn azúrového mora, žiarila svojou krásou, a vzplanul k nej vášnivou láskou...



Manželkou spartského kráľa Tyndarea bola krásna Leda, dcéra aetolského kráľa Thestia. Po celom Grécku bola Leda známa svojou úžasnou krásou. Stala sa manželkou Dia Ledu a mala od neho dve deti: krásnu, ako bohyňa, dcéru Helenu a syna, veľkého hrdinu Polydeuka. Z Tyndarea mala Leda aj dve deti: dcéru Clytemnestru a syna Castora ...



Synmi veľkého hrdinu Pelopa boli Atreus a Thyestes. Pelops bol kedysi prekliaty vozom kráľa Oenomausa Myrtila, ktorého Pelops zradne zabil a odsúdil celú rodinu Pelopov svojou kliatbou na veľké zverstvá a smrť. Myrtilova kliatba doľahla aj na Atrea a Fiestu. Spáchali množstvo zlých skutkov...



Esak bol synom trójskeho kráľa Priama, brata veľkého hrdinu Hektora. Zrodila ho na svahoch zalesnenej Idy krásna nymfa Alexiroya, dcéra riečneho boha Granika. Esac vyrastal v horách a nemal rád mesto a vyhýbal sa bývaniu v luxusnom paláci svojho otca Priama. Miloval samotu hôr a tienisté lesy, miloval rozlohu polí...



Toto úžasný príbeh sa stalo frýgskemu kráľovi Midasovi. Midas bol veľmi bohatý. Jeho nádherný palác obklopovali nádherné záhrady a v záhradách rástli tisíce najkrajších ruží – biele, červené, ružové, fialové. Kedysi mal Midas veľmi rád svoje záhrady a dokonca v nich sám pestoval ruže. Toto bola jeho obľúbená zábava. Ale ľudia sa v priebehu rokov menia - zmenil sa aj kráľ Midas...



Pyramus, najkrajšia z mladých ľudí, a Thisbe, najkrajšia z dievčat z východných krajín, žili v babylonskom meste Semiramis v dvoch susedných domoch. Od ranej mladosti sa poznali a milovali a ich láska z roka na rok rástla. Už sa chceli vydať, ale ich otcovia im to zakázali - nemohli im však zakázať, aby sa milovali...



V jednom hlbokom údolí Lýcie sa nachádza jazero s ľahkou vodou. Uprostred jazera je ostrov a na ostrove je oltár, celý pokrytý popolom obetí spálených na ňom a zarastený trstinou. Oltár nie je zasvätený najádám vôd jazera a nie nymfám susedných polí, ale Latone. Zeusova obľúbená bohyňa práve porodila svoje dvojčatá, Apolóna a Artemis...

Raz na toto miesto dorazil otec bohov Zeus a jeho syn Hermes. Obaja na seba vzali ľudskú podobu – v zámere zažiť pohostinnosť obyvateľov. Obišli tisícku domov, klopali na dvere a žiadali o úkryt, no všade ich odmietli. V jednom dome neboli dvere pred mimozemšťanmi zatvorené ...

Bellerophon (Βελλεροφόντης), v gréckej mytológii jedna z hlavných postáv staršej generácie, syn korintského kráľa Glauka (podľa iných zdrojov boh Poseidon), vnuk Sizyfa. Bellerophon sa pôvodne volal Hipponoy (Ἰππόνοος), ale potom, čo zabil korintského Bellera, bol nazývaný „vrahom Bellera“ (podľa niektorých mytologických verzií bol Beller bratom Hipponoya). Predpokladá sa, že slovo Βελλερο je predgréckeho pôvodu a znamenalo „monštrum“, následne, keď sa stalo nepochopiteľným, bolo, ako je zvykom v etiologických mýtoch, chápané ako vlastné meno. Zo strachu z krvnej pomsty bol Bellerophon nútený utiecť do Argolis, kde sa s ním pohostinne stretol kráľ Tiryns Pretus. Manželka Proeta Sthenebea (podľa niektorých zdrojov Antaeus) sa zamilovala do Bellerophona, ale bola ním odmietnutá, potom obvinila mladého muža z pokusu o jej česť. Pretus, ktorý verí svojej manželke, ale nechce porušiť zákony pohostinnosti, posiela Bellerophona k svojmu svokrovi, kráľovi Lykie, Iobatesovi, a podáva mu list s príkazom zabiť Bellerophona.

Aby Iobat splnil rozkaz, dáva Bellerophonovi život ohrozujúce úlohy jednu po druhej. Najprv musel bojovať s trojhlavou chimérou chrliacou oheň, ktorá žila v horách Lýkie – strašným monštrom, kombináciou leva, kozy a hada. Bohovia, ktorí sponzorovali Bellerophona, mu dali okrídleného koňa Pegasa (Pindar, olympské ódy, XIII, 63; Pausanias, II 4, 1). Po útoku na chiméru zo vzduchu Bellerophon porazil a zničil monštrum, ktoré spustošilo krajinu pomocou Pegasa. Potom odrazil útok bojovného kmeňa Solim a zničil invázne Amazonky (Homér, Ilias, VI 179). Iobates prepadol Bellerophona, ktorý sa vracal z vojny, ale hrdina zabil všetkých, ktorí ho napadli. Lýkijský kráľ, zasiahnutý silou cudzinca, opustil svoje plány, dal Bellerophonovi za manželku svoju dcéru Philono a po smrti mu zanechal svoje kráľovstvo (Apollodorus, II 3, 1 a 2). Z tohto manželstva sa narodil Hippolochus, ktorý zdedil lýkijské kráľovstvo, Isander, ktorý zomrel vo vojne so Solimmi, a Laodamia, ktorá porodila Dia Sarpedona.

Keď sa Bellerophon dozvedel od svojho svokra o liste Proeta, odišiel do Tiryns, aby sa pomstil. Predstieral, že je zamilovaný, presvedčil Sthenebea, ktorý ho ohováral, aby s ním utiekol na Pegas, ale zdvihol sa do vzduchu a hodil ju do mora (známe z fragmentov tragédie Euripida „Sthenebeus“, že príďte k nám). Podľa inej verzie mýtu (Higin, Fabula, 57 a 243) samotná Sthenebea spáchala samovraždu. Ďalší osud Bellerophona opisuje Homér v Iliade. Bellerophon stratil priazeň bohov a zachvátilo ho šialenstvo. Za dôvod tohto Pindar (Istmian Odes, VII 44 ďalej) považuje aroganciu Bellerophona, ktorý sa rozhodol dosiahnuť vrchol Olympu na Pegase. Zeus poslal na koňa gadfly, Pegas sa rozzúril a zhodil jazdca na zem. Chromý a slepý blúdili Bellerophon až do svojej smrti v údolí Aley ("údolie putovania"). V tragédii Bellerophon, ktorá sa k nám nedostala, Euripides hovoril o Bellerophonovom katastrofálnom pokuse vyliezť na Olymp a jeho smrti po tom, čo bol vyliečený zo svojej prehnanej pýchy a zmierený s bohmi. Rozvoju mýtu o Bellerophonovi bola venovaná aj tragédia Sofokla, Iobat, ktorá sa nezachovala.

Kult Bellerophona bol rozšírený v Lýkii a Korinte, potom po celom Grécku. Mená Bellerophona a Pegasa s ním spojené, chiméry, solimy negréckeho, orientálneho pôvodu, no napriek tomu je existencia mýtu o Bellerophonovi v ranom Grécku nepochybná. Svedčia o tom zobrazenia Bellerophonovho zápasu s chimérou na protokorintských vázach a Homérova naivná historka o písaní Proeta, charakteristická pre dobu, kedy sa písmo objavilo. V raných gréckych mýtoch je Bellerophon často spájaný s morom (obraz hrdinu s trojzubcom by mal pravdepodobne vysvetľovať pôvod Bellerophona z Glauka alebo Poseidona), ale zároveň sa črty slnečného boha nachádzajú v obraz tohto hrdinu (letiaceho do neba na okrídlenom koni). Existuje predpoklad, že v mýte o Bellerophonovi sa spojili črty dvoch bohov rôzneho pôvodu. Obrázky Bellerophona a jeho koňa (Pichassassis v chetitčine) sa často nachádzajú na tuleňoch v Malej Ázii (v Malej Ázii bol okrídlený kôň božstvom oblohy a počasia). Je možné, že kult Bellerophona, ktorý pôvodne vznikol v Grécku, bol prenesený do Malej Ázie, kde bol spájaný s miestnymi kultmi Pegasa, Chimera atď. vydatá žena (egyptský „Príbeh dvoch bratov“, starozákonný príbeh o cudnom Jozefovi, mýty o Hippolytovi a Faidre, Peleovi a manželke Acasty a ďalšie legendy).

V 17. – 18. storočí vznikali dramatické úpravy mýtu o Bellerophonovi len ako operné libretá (napr. hra Bellerophon od T. Corneille, B. Fontenelle a N. Boileau, ktorá sa stala základom opery J. B. Lullyho , a v Nemecký preklad- opery K. Graupnera). Z diel vytvorených v 19. a 20. storočí treba spomenúť rovnomennú drámu G. Kaisera. V 17-18 storočí tvorili opery venované tomuto gréckemu hrdinovi aj skladatelia F. Sakrati, R. Kaiser, F. Araya a J. Myslivechek. V antike výtvarného umenia obraz a diela Bellerophona patria medzi najobľúbenejšie námety, najmä vo vázovej maľbe (boj s chimérou) a plastike, najmä v reliéfoch (zápletky: hrdina s Pegasom, boj s chimérou, trest Sthenebea, atď.), ako aj v pompejských obrazoch (Bellerophon Proetus, získanie Pegasa).