Riazanský diecézny vestník. Diecézne bulletiny Diecézne správy a iné diecézne inštitúcie

miestni úradníci cirkevné periodiká (časopisy) vydávané v 63 diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1860-1922. Prvýkrát sa program E.V zostavil v roku 1853 chersonský arcibiskup. St. Inokenty (Borisov). Len o 6 rokov neskôr ho chersonský arcibiskup predložil na schválenie Svätej synode. Dimitrij (Muretov). Jeho petícii za povolenie vydávať Chersonský diecézny vestník v Odese schválila synoda 11. novembra. 1859 Dekrétom synody z 31. decembra. V tom istom roku bol schválený program zaslaný všetkým diecéznym biskupom.

V petícii za zverejnenie E. v. arcibiskup Demetrius uviedol tieto úvahy: 1) výrazné zníženie korešpondencie papierov v konzistóriách pri tlači gramotnejších a presnejších kópií; 2) prijatie informácií od miestneho duchovenstva, ktoré potrebujú, „a mnohí z duchovných, ktorí by boli informovaní prostredníctvom vyhlásení, by nemuseli cestovať ... do diecézneho mesta pre informácie o osude svojich žiadostí, o nečinnosti miesta, o úspechoch svojich detí, štúdiu v seminári“ atď.; 3) „nový spôsob pastierskeho pôsobenia na stádo... tak slovami budovania a útechy, ako aj varovaním pred infekciou a burinou rôznych falošných náuk a nekresťanských zvykov, ako aj výzvami na skutky lásky a iné zbožné skutky“. E.v. boli vyzvaní, aby „revitalizovali“ celú diecéznu správu a priblížili ju stádu. Rovnaké a ďalšie argumenty boli uvedené neskôr. na začiatku vydávania nových diecéznych časopisov. V redakčnom predslove k č. 1 „Jekaterinoslavského diecézneho vestníka“ (1872. č. 1. S. 1-7) bolo teda uvedené, že publikácia bola potrebná za účelom „živšej výmeny, na jednej na druhej strane, o príkazoch - správy medzi správnym diecéznym orgánom a kontrolovaným duchovenstvom,“ keďže v iných diecézach so začiatkom publikovania E.V. úradník korešpondencia sa znížila o viac ako polovicu. Ďalším cieľom bola informačná podpora miestnych iniciatív kléru: udržiavanie a zveľaďovanie duchovných škôl, voľby dekanov, dekanské kongresy, výber spovedníkov kňazstvom a pod. Okrem toho sa poukázalo na potrebu osvetlenia spoločného Krista. otázky.

Od 16. apríla 1860 na žiadosť jaroslavlského arcibiskupa. Neila (Isakoviča) podľa programu podobného plánu arcibiskupa. Nevinný, začal vychádzať Jaroslavľský diecézny vestník, 2,5 mesiaca pred Chersonským EV. Väčšina diecéznych časopisov sa volala E. v., aj keď sa vyskytli aj neštandardné tituly. Od roku 1861 sa publikácie vydávajú v Kyjeve, Tambove a Černigove, od roku 1862 - v Kaluge, Kamenec-Podolsku ("Podolský diecézny vestník") a Tule, od roku 1863 - vo Vilne ("Litovský diecézny vestník"), Vyatka (teraz Kirov) ), Irkutsk a Poltava, od roku 1864 - vo Vologde a N. Novgorode, od roku 1865 - vo Vladimire, Oreli, Ryazane, Saratove a Smolensku, od roku 1866 - vo Voroneži a Penze, od roku 1867 - v Kazani ("Správy o Kazanská diecéza"), Kišiňov, Kremenec („Volyňský diecézny vestník“, od roku 1908 vydávaný v Žitomire), Perm, Samara a Charkov, od roku 1868 – v Minsku, od roku 1869 – v Moskve (od roku 1880 „Moskovský cirkevný vestník“), Novočerkassk („Donský diecézny vestník“) a Simferopol („Tavricheský diecézny vestník“), od roku 1871 - v Belgorode („Kurský diecézny vestník“, od roku 1882 vydávaný v Kursku), od roku 1872 - v Jekaterinoslave (dnes Dnepropetrovsk), od roku 1873 - v r. Orenburg a Stavropol (Kaukazský diecézny vestník, od roku 1886 Stavropolský diecézny vestník), od roku 1874 - vo Vitebsku (Polotský diecézny vestník"), od roku 1875 - v Astrachani a Novgorode, od roku 1876 - v Simbirsku (teraz Ulyanovsk), vo Varšave ("Kholmsko-varšavský diecézny bulletin") a Tver, od roku 1879. - v Ufe, od roku 1880 - v Rige ("Rigský diecézny list", od roku 1887 "Rigský diecézny vestník") a Tomsku, od roku 1882 - v Tobolsku, od roku 1883 - v Mogileve, od roku 1884 - v Krasnojarsku ("Jenisejský diecézny vestník"), od roku 1885 - v Archangeľsku ("Arkhangelské diecézne správy", od roku 1888 "Arkhangelský diecézny vestník") a Kostrome, od roku 1886 - v Jekaterinburgu, od 1. Jakutsk , od roku 1891 - v Tiflise (dnes Tbilisi) („Duchovný hlásateľ Gruzínskeho exarchátu“), od roku 1894 – v Blagoveščensku („Kamčatský diecézny vestník“, od roku 1899 „Blagoveščenský diecézny vestník“) a Pskov, od 189. Vladikavkaz a Petrohrad ("Novinky o Petrohradskej diecéze"), od roku 1898 - v Omsku a Petrozavodsku ("Olonetský diecézny vestník"), od roku 1900 - v Čite ("Zabaikalský diecézny vestník" ), od roku 1901 - v Grodne , od roku 1903 - vo Vladivostoku, od roku 1906 - vo Verny (teraz Alma-Ata) ("Turkestan Diecézny vestník") a Kholm (teraz Chelm, Poľsko) ("Život Kholmskej cirkvi").

V rokoch 1906-1915 úradník vydania E. v. publikované v každej diecéze, okrem diecéz Gruzínskeho exarchátu („Duchovný bulletin Gruzínskeho exarchátu“ bol uzavretý v máji 1906, obnovený ako „Bulletin Gruzínskeho exarchátu“ v marci 1910) a fínskej diecézy. V rokoch 1913-1917 v Salmise (dnes dedina Salmi, Karélia) a Vyborgu. „Karelian News“ uverejnili cirkevné kroniky pre fínsku diecézu, „Zoznamy duchovných“ (1915), „Časopisy pastoračného kongresu duchovenstva Fínskej diecézy“ (1915-1916). E.v. Začali odchádzať pred úradníkmi. publikácií synody a jej ústredných inštitúcií av mnohých prípadoch. vo vzdialených diecézach začali vychádzať skôr ako v Moskve a Petrohrade. Kronika cirkevného života v oboch stoliciach vychádzala na stránkach obecných cirkevných časopisov, ktorých témy a distribúcia sa neobmedzovali len na hranice diecézy. Informácie o metropole Novgorod-Petrohrad boli uverejnené v rokoch 1858-1876. vo w. „Duchovný rozhovor“ a v rokoch 1875-1894 - na železnici. „Cirkevný bulletin“ na SPbDA.

Prototyp E. v. a úradník im slúžil ako vzor. publikácie provincií Ruskej ríše - provincií. výpovede, ktorých program určovali „Nariadenia o konaní vo veciach v krajinských predstavenstvách“ z 3. júla 1837. Gub. vyhlásenia začali vychádzať v roku 1838 v 44 provinciách naraz a celkovo v rokoch 1838-1917. vyšli v 82 provinciách a regiónoch (všetky okrem provincií Fínskeho veľkovojvodstva), z ktorých 19 nemalo vlastnú pravoslávnu cirkev. diecézy (niektoré provincie Poľského kráľovstva, Pobaltie, Zakaukazsko a Stredná Ázia). Od roku 1845 boli v ich programe články vedeckého charakteru, miestne historické publikácie, niektoré z nich sa týkali miestnych cirkevných dejín (pozri napr.: Index článkov publikovaných v Archangeľskom zemskom vestníku od doby ich založenia (1838) do januára 1889 a týkajúce sa Archangeľskej diecézy / Zostavil kňaz N. I. Varfolomeev. Lip. publikácie vyšli z iniciatívy ústrednej vlády, E.V. boli zverejnené na žiadosť vládnucich biskupov, ktorí zastupovali publikačný program, mohol mať kraj viacero. sa líšia od existujúcich a so súhlasom synody. Iniciátori alebo správcovia zverejnenia mnohých. E.v. boli vynikajúci biskupi, ktorí v nich uverejňovali svoje kázne, učenia, asketické, teologické a cirkevnohistorické diela. Áno, sv. Feofan samotársky bol iniciátorom publikácie a jedným z autorov Tambovského diecézneho vestníka a Vladimírského diecézneho vestníka. E.v. boli vzhľadom a obsahom rozmanitejšie ako pery. vestníky, ale boli vydávané menej často (1-krát týždenne až 1-krát mesačne, provinčné - 1 až 6-krát týždenne). Mali prílohy a dôležité články často vychádzali v samostatných vydaniach.

E. v. sa spravidla skladal z 2 častí (alebo oddelení): oficiálnej a neoficiálnej (posledná sa niekedy nazývala „dodatok“ k E. v., napríklad vo „Vologdskom diecéznom vestníku“, „Irkutsk“. Diecézny vestník“, „Tambov“ EV, „Cherson EV“ atď.), vo výnimočných prípadoch - z 3 častí („Voronežský diecézny vestník“ v rokoch 1868-1876 pozostával z oficiálnych, neoficiálnych častí a dodatku). Niekedy E. v. boli vydané bez neoficiálnej časti (napríklad „Novgorodský diecézny vestník“ v rokoch 1875-1893, „Simbirský diecézny vestník“ v rokoch 1876-1895, mnohé publikácie v rokoch 1917-1922). Ak v rámci diecézy vychádzal akademický alebo seminárny teologický časopis, E. v. sa mohli stať jeho prílohou (napríklad „Správy o Kazanskej diecéze“ boli publikované ako príloha časopisu „Ortodox Interlocutor“ v rokoch 1867-1890) a neoficiálne. niektoré možno nevyšli (napr. v Charkovskej diecéze po začatí vydávania pod časopisom DS „Viera a rozum“; „Charkovský diecézny vestník“ sa pretransformoval na oficiálne oddelenie tohto časopisu s názvom „Leták pre Charkovskú diecézu“ “ (1884-1903), „Novinky o Charkovskej diecéze“ (1904-1906), ďalej v rubrike „Správy a poznámky o Charkovskej diecéze“). Neoficiálne časť mohla vychádzať buď častejšie ako oficiálna (približuje sa formátu a obsahu novín), alebo menej často (ako periodický zborník poučného a miestneho historického čítania).

V úradnom časti boli vytlačené všetky najdôležitejšie manifesty, dekréty, príkazy a reskripty cisárov, dekréty, príkazy, definície, pomery senátu, štátu. Rady, kabinetu ministrov a iných štátov. inštitúcie, synodu a jej hlavného prokurátora, ako aj príkazy diecéznych orgánov, výročné správy alebo výpisy z nich pre konzistórium, DS, iné vzdelávacie inštitúcie a inštitúcie diecézy. Veľkú zaujímavosť pre miestnu cirkevnú históriu a rodokmeň duchovných majú tu zverejnené zoznamy zamestnancov cirkevného oddelenia, správy o zmenách v službe (vysvätenia, menovania, preloženia, úmrtia), vyznamenania a povýšenia do hodností, príspevky do zádušných fondov. a vydávanie benefícií z nich, hodnostné zoznamy absolventov a študentov teologických seminárov a škôl, rozpisy skúšok, zoznamy voľných miest pre duchovných a duchovných (niekedy vrátane prosforových serverov), rozpisy kázní v katedrále (niekedy v kostoloch v žup). mestá). V niektorých E. v. v úradnom Súčasťou boli aj časopisy, zápisnice a správy z diecéznych a okresných kongresov duchovenstva a školských kongresov, informácie o biskupských službách a trasách prehliadok kostolov diecézy, správy diecéznych misionárov o stave starovercov a sektárstva v rámci diecézy, zoznamy pokrstených osôb a osôb pričlenených k pravosláviu atď. vyznania, správy bratstiev, dôverníkov, výborov, miestnych pobočiek Palestínskej pravoslávnej spoločnosti a iných cirkevných a verejných organizácií. Tieto a podobné dokumenty v niektorých časopisoch mohli byť publikované aj v neoficiálnych. časti, ako aj vo forme príloh k tej či onej časti, so samostatným stránkovaním a niekedy aj s vlastnou titulnou stranou.

Neoficiálne niektoré obsahovali kázne, prejavy, náuky, apologetické a katechetické texty, články o teológii, liturgii, cirkevných dejinách, pedagogike, misijnej činnosti, starovercov, sektárstva, iných vierovyznaní a pod.. Prehľady duchovnej a svetskej literatúry, výročné články o rus. spisovatelia, poučné príbehy a básne, lekárske a iné praktické informácie. Tematické preferencie, počet preložených článkov (vyšli preklady diel svätých otcov, ale aj moderné západoeurópske diela z biblistiky, apologetiky, morálnej teológie, cirkevných dejín a pod.), pomer pôvodných textov a reprintov z iných časopisov zmenené v rôznych E. V. a v rôznych rokoch ich vydania. Najväčší záujem pre výskumníka sú tie, ktoré sú neustále publikované v neoficiálnych publikáciách. časti článku a dokumenty historického a miestneho historického charakteru: prehľady ciest biskupov a ich denníky, obsahujúce opisy farností a charakteristiku duchovných; denníky a správy o misijných cestách; etnografické poznámky týkajúce sa miestneho obyvateľstva; historické články o diecéznych inštitúciách, náboženských vzdelávacích inštitúciách, kláštoroch, farnostiach a ich svätyniach, cintorínoch; životopisy miestnych svätcov a ctiteľov zbožnosti, nekrológy, memoáre. V niektorých diecézach sa aktívne pracovalo na analýze a popise cirkevných archívov, pre ktoré boli vytvorené špeciálne vedecké spoločnosti (napríklad Komisia pre analýzu konzistóriového archívu v Astrachane, Diecézny cirkevný historický a štatistický výbor vo Vladimíre, Voronežský historický a archeologický cirkevný výbor), takéto materiály boli zverejnené neoficiálne. časti E. v. Niektoré publikácie pravidelne publikovali články v miestnych jazykoch: moldavčina (v „Kišinevskom diecéznom vestníku“ v rokoch 1867-1871 a 1917), gruzínčina (v „Duchovnom bulletine Gruzínskeho exarchátu“), jakutčina (v „Jakutskom diecéznom vestníku“). , atď. Niekedy boli v jazykoch publikované samostatné modlitby a slovníkové materiály (napríklad v jazyku Kalm v „Don EV“).

Všetky E.v. mali okrem oficiálnych aj aplikácie vo forme kníh, brožúr a letákov. dokumenty (zoznamy farností, adresné a iné príručné knihy, správy, zápisnice, žurnály zjazdov a pod.) boli to materiály o školských záležitostiach, misijnej práci, kalendárne a tematické zbierky kázní, historické a štatistické popisy diecéz alebo ich častí, jubilejné zbierky a biografie, katalógy cirkevných knižníc, kníhkupectvo a vydavateľské katalógy, obsahové indexy E. v. Doplnkovo ​​by mohli vychádzať aj iné periodiká alebo priebežné publikácie (časopisy, noviny, letáky).

E.v. boli čisto cirkevné rezortné publikácie, ktorých kolektív tvorili redaktor, korektor a spisovateľ, niekedy 1-2 pomocní redaktori. Veľmi často upravujú úradné a neoficiálne časti boli vykonávané samostatne, v týchto prípadoch úradné. časť podpisoval spravidla tajomník alebo iný úradník konzistória a neoficiálny. časť - rektor alebo iný zamestnanec DS alebo DU. A. G. Stadnitsky (neskôr metropolita Taškentu Arseny) bol učiteľom v Kišiňove DS a v rokoch 1887-1895 editoval „Kišinev EV“. Bud. Patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexy I. v rokoch 1904-1905. bol inšpektorom Pskovskej DS a pôsobil ako redaktor Pskovského diecézneho vestníka a v rokoch 1909-1911. Ako rektor Tulského DS redigoval Tulský diecézny vestník. Redaktori v E. v. Boli tu ďalší rektori teologických seminárov: Archimandrita. sschmch. Ermogen (Dolganev; neskorší biskup Tobolska) v „Duchovnom bulletine Gruzínskeho exarchátu“ v rokoch 1898-1901, Archimandrite. sschmch. Tadeáš (Uspensky; neskorší arcibiskup z Tveru) v „Oloneckých EV“ v rokoch 1903-1908, archim. Anastasius (Gribanovsky; neskôr metropolita, prvý hierarcha ROCOR) v Moskovskom cirkevnom vestníku v roku 1906, Archimandrite. sschmch. Metod (Krasnoperov; neskorší biskup Petropavlovsk) v Diecéznom vestníku Ufa v rokoch 1908-1913, archimandrita. sschmch. Jána (Pommer; neskorší arcibiskup z Rigy) v „litovských evanjelistoch“ v rokoch 1911-1912, archim. sschmch. Lavrenty (Kňazev; neskorší biskup Balachninskij) v nich v rokoch 1913-1915 archimandrita. Veniamin (Fedčenkov; neskôr metropolita Saratov) v „Tauridských EV“ v rokoch 1912-1913, archim. sschmch. Seraphim (Ostroumov; neskorší arcibiskup Smolenska) v „Kholmskom cirkevnom živote“ v rokoch 1914-1915. a iné Významný prínos k vydaniu E. v. prispeli redaktori - miestni historici a miestni historici, ako N. I. Suvorov („Vologda EV“ v rokoch 1865-1896), N. N. Korsunskij a M. P. Troitsky („Yaroslavl EV“ v rokoch 1871-1898 a 1903-1915), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" v rokoch 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrachanský diecézny vestník" v rokoch 1896-1918), N. V. Malitsky ("Vladimir EV" v rokoch 1903-1919).

Rozpočet E.v. zahŕňala platbu za prácu cenzora, spravidla menovaného z radov mestského duchovenstva, a platenie honorárov autorom článkov. Za aktuálne polemické poznámky a iné články, ktoré presahovali publikačný program, sa spravidla neplatilo. Pre množné číslo diecézy E. v. zostal jediným miestnym cirkevným časopisom. Predplatné publikácie bolo povinné pre všetky farnosti diecézy v závislosti od ich počtu výtlačkov. sa pohybovali od niekoľkých stovky až 1-1,5 tisíc kópií. Ak diecéza ešte nemala svoje publikácie, mohla sa v nej dočasne distribuovať publikácia z niektorej zo susedných diecéz. Napríklad v rokoch 1863-1879. Jediné „Irkutské EV“ na Sibíri boli distribuované v niekoľkých. diecézy a postavený úradník. dokumenty a iné materiály týkajúce sa týchto diecéz. Ak vo vydavateľstve E. storočia. Diecéza nemala vlastné DS, pravidelne obsahovali informácie o seminári, kde študovali deti duchovných a úradníci tejto diecézy.

S revolučnými prevratmi v rokoch 1905-1907. Išlo o pokusy niektorých redaktorov či novovzniknutých redakčných výborov o transformáciu E. v. do „cirkevno-verejných“ publikácií, čo niekedy viedlo k ich premenovaniu. Takto vyšiel „Saratovský duchovný bulletin“ (september 1905 - marec 1913), „Pravoslávne Podolie: Orgán duchovenstva Podolskej diecézy“ (1906-1917), „Tavrichesky cirkevný a verejný bulletin“ (v rokoch 1906-1917). namiesto neoficiálnej časti „Tavrichesky EV“), „Cirkevný a sociálny bulletin Nižného Novgorodu“ (1906-1918), „Jenisejský cirkevný bulletin: Týždenný cirkevný a sociálny časopis“ (jan. 1907 – júl 1908), „Cirkev Kaluga a Sociálny bulletin“ (február 1907 - 1918), „Vestník Vilnského pravoslávneho Svätého duchovného bratstva“ (v rokoch 1907-1916 vychádzal namiesto neoficiálnej časti „litovských EB“, v rokoch 1907-1908 – aj namiesto r. neoficiálna časť „Grodnského diecézneho vestníka“), „Viera a život: Časopis Černigovskej diecézy“ (1912-1917), plyn. "Černigovský cirkevný a verejný bulletin" (1914-1917). V roku 1915 v súvislosti s evakuáciou inštitúcií z okupovaného Západu. regióny prestali vydávať „Grodno EV“; „Riga EV“ vyšli v Jaroslavli (1915) a N. Novgorod (1915-1917), „Varšavský diecézny leták“ a „Kholmský cirkevný život“ (1915-1917), ako aj „litovské EV“ (1916) – v r. Moskva, „Minský diecézny vestník“ - v Rjazane (1915-1917).

Po februárovej revolúcii 1917 pl. E.v. zanikli, iné vychádzali nepravidelne, niekedy v novinovom formáte. Objavili sa nové tituly: „Bulletin Jekaterinoslavského krajinského výboru pravoslávnej cirkvi“ (marec – august 1917, vyšiel v septembri – decembri pod názvom „Slobodná cirkev“), „Cirkevná pravda: Slobodný hlas kléru a laikov“. o cirkevných záležitostiach“ (apríl – november 1917, s prílohou „Novinky o Simbirskej diecéze“ – do júla 1918), „Orenburgský cirkevný a verejný bulletin“ (apríl 1917 – dec. 1918), „Novinky z Jekaterinburgu cirkvi“ (apríl 1917 – 1919), „Hlas slobodnej cirkvi“ (Rjazaňská diecéza, máj 1917 – júl 1918), „Pravoslávna Volyň“ (máj 1917 – 1918), „Bulletin jednoty cirkvi“ (Voronežská diecéza, jún 1917 - júl 1918), "Kostromský cirkevný a verejný bulletin: Časopis pre duchovných a laikov Kostromskej diecézy" (júl 1917 - marec 1918), "Don Christian Thought" (júl 1917 - nov. 1919), "Bessarabian Church Voice" a „Hlas besarabskej cirkvi“ (1917), „Petrohradský cirkevno-diecézny bulletin“ (1918), „Kyjevský diecézny bulletin“ (1918), „Kurský diecézny bulletin: Publikácia duchovenstva a laikov Kurskej diecézy“ (1918 ), "Oficiálne správy Omskej diecézy" (1918), "Hlas duchovenstva a laikov Černigovskej diecézy" (1918), "Hlas Podolskej cirkvi" (1918), "Tomská cirkev a verejný bulletin" ( 1918, vydávanie bolo obnovené v roku 1919. „Tomský diecézny vestník“), „Hlas ľudu cirkvi Ufa“ (1918-1919), „Hlas jakutskej cirkvi“ (1918-1919). V roku 1917 oficiálne. publikácie boli vydané v 61 diecézach, v roku 1918 - v 46, v roku 1919 - v 15 diecézach, z ktorých iba 3 boli v provinciách okupovaných boľševikmi („Vladimir EV“, „Novgorod EV“ a „Bulletin Oryolskej diecéznej rady“ “). V rokoch 1920-1922 „Arkhangelsk EVs“ (január – február 1920), „Nariadenia Najvyššej cirkevnej autority“ (Vyatka, 1920), „Hlas slobodnej cirkvi“ (Vladivostok, 1920), „Novinky o diecéznej rade“ (Vladivostok, 1921-1922), boli uverejnené „Transbaikal Church and Public Bulletin“ (Čita, september 1921 – október 1922).

Celkové predrevolučné a následné vydania z rokov 1917-1922. používa najmenej 107 rôznych titulov. Len niekoľko z nich má podrobné všeobecné indexy („Podolsk EV“ pre roky 1862-1905, „Penza Diecézny vestník“ pre roky 1866-1900, „Irkutsk EV“ pre roky 1863-1904, „Minsk EV“ pre roky 1868-1897) alebo odkazy na jedna z častí (do neoficiálnej časti „Černigovských diecéznych správ“ za roky 1861-1905, „Vyatka diecéznych správ“ za roky 1863-1912, „Poltavských diecéznych správ“ za roky 1863-1912, „Voronežské EV“ za 18566-1918 Volynsky EV“ na roky 1867 – 1907, „Kišinev EV“ na roky 1867 – 1912, „Yakut EV“ na roky 1887 – 1907, „Arkhangelsk EV“ na roky 1888 – 1912 do oficiálnej časti „Simbirsk EV76)-188“; . Zvyšok má indexy alebo recenzie obsahu len za prvé roky vydania, indexy článkov na určité témy a publikácie niektorých diecéz (Varšava, Vladivostok, Grodno, Jekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Litva, Mogilev, Moskva, Olonetsk, Pskov , Riga, Turkestan, Ufa, ako aj Gruzínsky exarchát) majú iba ročné obsahy. Celkom v rokoch 1860-1916. Vyšiel 2581 ročný súbor E.V. s 80 titulmi sú publikácie uložené v Ruskej národnej knižnici (2522 kompletných súborov a 53 neúplných) a Ruskej štátnej knižnici (2399 kompletných súborov a 164 s medzerami), 77 titulov je prezentovaných v BANe (1673 kompletných a 343 neúplných súborov) . V iných knižniciach (GPIB, SPbDA, MDA) mnohé. neexistujú žiadne publikácie a väčšina dostupných je prezentovaná s medzerami alebo fragmentmi; Len v niektorých regiónoch, regionálnych a republikových knižniciach a archívoch sa zbierajú miestne publikácie. Vydania 1917-1922 v komplexe sa nikde nezhromažďujú, veľa. čísla sa nedajú nájsť v žiadnom úložisku.

V rokoch 1922-1928. Diecézne oddelenia renovátorov vydávali minimálne 38 periodík, zvyčajne krátkodobých. Niektorí z nich mali tradície. pre E. v. názvy: „Tulský cirkevný bulletin“ (1923), „Tulský cirkevný bulletin“ (1924-1928), „Cirkevný bulletin Samara“ (1924), „Diecézne správy Vyatka“ (1924), „Oryolský diecézny bulletin“ (1925), „ Hlas Archangeľského cirkevného bulletinu“ (1925 – 1926), „Cirkevný bulletin“ (Petrozavodsk, 1925 – 1926; Irkutsk, 1925 – 1928), „Perm EV“ (1926), „Uralský cirkevný vestník“ (Sverdlovsk, 1928) . Názvy ostatných odrážali túžbu dištancovať sa od „cirkevnej kontrarevolúcie“: „Obroda cirkvi“ (Odessa, 1922), „Priateľ pravoslávneho ľudu“ (Saratov, 1922), „Hlas živej viery“ (Tambov , 1922-1923), „Živý kostol“ (Penza, 1922; Kyjev, 1922-1923), „Obnova cirkvi“ (Caritsyn, 1922; Čeľabinsk, 1923), „Úsvit kostola“ (Vologda, 1922-1923), „Obnova cirkvi“ (Orel, 1922-1923; Riazan, 1923-1926). Niekoľko časopisy vychádzali v mestách, ktoré predtým neboli diecéznymi centrami (Caritsyn (dnes Volgograd), Čeľabinsk, Pjatigorsk, Minusinsk, Klin). V kon. 20. roky Zaniklo vydávanie všetkých diecéznych periodík v ZSSR, vrátane renovačných.

V ruštine v zahraničí v 20. rokoch. bolo obnovené vydávanie „Litovskej pravoslávnej diecézy“ (1922 – 1923, v rokoch 1923 – 1940 vyšiel „Hlas litovskej pravoslávnej diecézy“ v Kaunase). Tradície predrevolučnej diecéznej tlače do určitej miery pokračovali v „Cirkevnom bulletine západoeurópskej diecézy“ (Paríž, 1927 – 1940, 1946 – 1959), „Bulletine ruského západoeurópskeho patriarchálneho exarchátu“ (Paríž, 1947 -1989), niekoľko. diecézne časopisy ROCOR. Po vzore E. v. Uniat vyšiel v Rakúsko-Uhorsku. časopisy (od roku 1886 - v Przemyslskej a Stanislavovskej diecéze, od roku 1889 - vo Ľvove), niektoré z nich naďalej vychádzali napríklad v medzivojnovom Poľsku. „Peremeski diecézne vidomosti“ (1919-1939). Po tom, čo uniati vstúpili do pravoslávnej cirkvi. Vo Ľvove vychádzal pravoslávny cirkevný časopis. Ľvovsko-ternopilská diecéza „Eparhial Visnik“ (1946-1948, od č. 2 pre rok 1948 „Pravoslávny Visnik“, od roku 1968 vychádza v Kyjeve). DR. pokus o vydávanie diecézneho časopisu v ZSSR mal krátke trvanie: v rokoch 1948-1950. Vyšli 4 čísla. "Správy: Bulletin diecézy Riga."

Po obnovení diecéznej publikačnej činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi na záver. 80-te roky XX storočia Objavili sa aj dobové publikácie diecéz, medzi ktorými sa mnohé nazývali E. v. a dokonca poukázal na kontinuitu tradícií predrevolučných časopisov. Prvými v roku 1989 boli „EVS Samara“, „Bulletin Rižsko-lotyšskej diecézy“ a „EV v Minsku“. V roku 1990 boli vydané „Voronežský diecézny bulletin“, „Bulletin Bieloruského exarchátu“, „Moskovský bulletin“, „Blagovestnik Permskej diecézy“, „Petrohradský bulletin“, „Tverský bulletin“ a noviny „Diecézny bulletin Vyatka“. , objavil sa „Pravoslávna diecéza“, „Blagovest“ (Kostroma), „Kurskskí evanjelici“, „Eparhiálny visnik“ (Mukačevo, Ternopil), „Omskí evanjelici“, „Vestník tobolsko-tyumenskej diecézy“, „Rjazaň“. cirkevný bulletin“ (od roku 1992 časopis), „Penza EV“ (časopis od roku 1998). Potom Každý rok začali vychádzať nové vydania. V súčasnosti V dnešnej dobe takmer každá diecéza vydáva cirkevné periodiká pod záštitou diecéznej správy alebo s jej účasťou. Z nich sa viac ako 25 nazýva E. v. („Elektromobily Brest“, „Elektromobily Lipetsk“, „Novogrudskiy EV“, „Saranskiy EVs“, „EV“ (Syktyvkar)).

Moderné Diecézne periodiká sa výrazne líšia od predrevolučných. Viac ako 3/4 z nich sú noviny, málo je rezortných publikácií určených predovšetkým duchovným (napr. „Príkazy a informácie o permskej diecéze (pre duchovných a farské rady)“ (1991), „Informačný bulletin hl. Vladimírska diecézna správa“, „Samarský chronograf: Bulletin samarskej diecéznej správy Ruskej pravoslávnej cirkvi“). Zvyšné publikácie sú univerzálne z hľadiska obsahu a pokrytia publika a majú sekcie alebo prílohy pre deti. Podobne ako v predrevolučných periodikách pretlačujú teologické, apologetické, polemické a iné články z ústredných cirkevných a svetských publikácií, ako aj Životy svätých a ctiteľov zbožnosti, úryvky z diel sv. otcov, kázne, duchovné príbehy a básne z vydaní z 19. – ran. XX storočia Vychádza kronika cirkevného života, historické a vlastivedné články o kláštoroch, kostoloch a miestnych svätyniach, Životy nových mučeníkov a vierozvestov, memoáre, recenzie kníh a časopisov atď.

Lit.: Runkevich S. G. „Diecézny vestník“ // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L., Troitsky A.N., kňaz. Kristus. periodiká v ruštine. jazyk: Bibliografia. recenzia // Kresťanstvo: Encykl. slová M., 1995. T. 3. P. 528-559; Andrejev. kresťanské periodiká; Semibratov V. Poznať svoju vieru: Z histórie duchovnej tlače Vyatka // ZhMP. 1998. č. 8. str. 44-51; Letenkov E.V. Provinčné, krajské, vojenské, diecézne vyhlásenia, 1838-1917. Petrohrad, 2005; Pruttskova A. S. Modern. náboženský Ruská tlač: (1990-2006): Kat. M., 2007; Razdorsky A.I. opisy diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi: (1848-1916). Petrohrad, 2007.

Prot. Alexander Troitsky

Dátum udalosti: 13.09.1865

„Rjazaňský diecézny vestník“ je časopis, ktorý na žiadosť arcibiskupa Irinarchu (Popova) z Rjazane a Zaraiska schválila Svätá synoda a je najdôležitejším prameňom o histórii ryazanskej diecézy. Tento oficiálny tlačený orgán Riazanskej diecézy vychádzal v Riazani od septembra 1865 dvakrát mesačne – 1.-15. V rokoch 1865-1877 1. september sa považoval za dátum začiatku cirkevného roka a tomu zodpovedalo aj číslovanie časopisu. Od roku 1878 sa číslovanie čísel začalo 1. januára.

Vydavatelia Ryazanského diecézneho vestníka v prvom čísle poznamenali, že časopis je určený „...hlavne pre...klerikov, a preto ho duchovenstvu ponúkame na aplikáciu a spoločnú diskusiu o otázkach, ktoré ich zaujímajú. ... V našom časopise ako správnej diecéznej publikácii by mal prevládať ďalší obsah, že všetky diecézne správy, teda naše, by mali prispievať k nadšeniu a uspokojivému riešeniu najmä praktických otázok týkajúcich sa zlepšenia diecézneho života. Mali by považovať za svoju úlohu priviesť duchovných do úzkeho kontaktu s praktickými otázkami diecézy, priblížiť ich skutočnému životu. A našou starosťou bude... pokúsiť sa podľa našich najlepších schopností presvedčiť miestnych duchovných, aby pochopili ich rôzne potreby a požiadavky a začali hľadať opatrenia na možné uspokojenie týchto potrieb a na uľahčenie duševnej a morálnej prosperity našej spoločnosti. diecéza...“ Zároveň bolo poznamenané: „V snahe dať našej publikácii lokálny charakter, nebudeme a nemali by sme sa... obmedzovať výlučne na našu diecézu a obmedzovať sa na domáce riešenia striktne lokálnych problémov. Nie, považujeme za svoju povinnosť čo najlepšie oboznámiť našu diecézu s literárnymi aktivitami iných diecéz, najmä preto, že mnohé z nich sú v riešení rôznych problémov už dávno pred nami.“

Ciele publikácie boli definované: „Na našu publikáciu sa pozeráme ako na časopis určený najmä čestným duchovným, a preto ho ponúkame duchovným na uplatnenie a diskusiu všeobecnými silami o otázkach, ktoré ich zaujímajú. Samozrejme, v našej publikácii by sa primárne nemali riešiť abstraktné otázky... v našom časopise, ako samotnej diecéznej publikácii, by mal prevládať ďalší obsah, aby všetky diecézne správy, teda naše, prispeli k vzrušeniu a uspokojivému riešeniu hlavne praktické otázky súvisiace so skvalitnením diecézneho života. Mali by považovať za svoju úlohu priviesť duchovných do čo najužšieho kontaktu s praktickými otázkami diecézy, priblížiť ich vstupu do reálneho života. A našou starosťou bude... pokúsiť sa podľa našich najlepších schopností presvedčiť miestnych duchovných, aby pochopili ich rôzne potreby a požiadavky a začali hľadať opatrenia na možné uspokojenie týchto potrieb a na uľahčenie duševnej a morálnej prosperity našej spoločnosti. diecéza...

Pokiaľ ide o našu budúcu publikáciu vo všeobecnosti, chceli by sme jej dať lokálny charakter... Ako všetky druhy diecéznych bulletinov, ak existuje niečo, čo môže všeobecným cirkevným dejinám prospieť, tak je to štúdiom minulosti a súčasnosti ich diecézy. Naše historické materiály sú vo všeobecnosti také vzácne, že je veľký nedostatok ich zhromažďovania a rozvíjania... Dovoľujeme si dúfať, že všetci osvietení ľudia oboznámení so životom našej diecézy a najmä opäť naši miestni duchovní, ktorí sa najčastejšie môžu stretnúť materiály na štúdium života bude naša diecéza súcitiť s našou túžbou...

Je samozrejmé, že naša publikácia, ktorá je striktne diecéznou publikáciou, musí byť zároveň publikáciou všeobecnou osvetovou. Našou zodpovednosťou je, mimochodom, prípadne oboznámiť diecézu s cirkevnou teologickou vedou. Články vedeckého, pedagogického, osvetového obsahu a vôbec všetky literárne diela, ktoré môžu v diecéze šíriť náboženské a všeobecne závažné informácie a podporovať skutočne kresťanské smerovanie medzi ľuďmi, budú vždy pohotovo publikované v našej publikácii.“

Každé číslo časopisu malo oficiálnu a neoficiálnu rubriku. Do roku 1889 sa neoficiálne oddelenie nazývalo „Dodatky k Ryazanskému diecéznemu vestníku“.

Spočiatku bol Riazanský diecézny vestník vydávaný na Ryazanskom teologickom seminári v rokoch 1867-1896. - na ryazanskom duchovnom konzistóriu. Od roku 1897 vydávanie časopisu vykonávalo Bratstvo svätého Bazila Riazanského, pričom oficiálne oddelenie redigoval sekretár teologického konzistória a neoficiálne do roku 1911 katedrálny veľkňaz, potom rektor z Ryazanského teologického seminára.

„Oficiálne oddelenie“ uverejňovalo príkazy Svätej synody a cisára týkajúce sa Riazanskej diecézy, príkazy vládnuceho biskupa, informácie o svätení kostolov, o duchovenstve diecézy: vysviacka, menovanie do cirkevných funkcií, prijímanie do zamestnania, prepúšťanie od personálu , o vylúčení zo zoznamov z dôvodu úmrtia; V tej istej sekcii boli publikované aj časopisy zjazdov ryazanského duchovenstva, správy vzdelávacích inštitúcií diecézy, školskej rady a iných organizácií v pôsobnosti diecézy.

„Na neoficiálnom oddelení budú umiestnené:

1. Vysvetlivky rôznych pasáží Svätého písma, úryvky z patristických diel týkajúcich sa pastierov a stád a najmä vo vzťahu k ich moderným potrebám, úryvky zo života svätých, úvahy o kresťanských dogmách, výkladové štúdie týkajúce sa cirkevno-teologických úkonov a vecí, ako aj práva cirkvi a duchovenstva.

2. Príbehy z ruských a všeobecných dejín, spomienky ľudí, ktorí zanechali dobrú spomienku na diecézu, poučné príhody z náboženského a mravného života ľudu, poučné prípady z pastoračnej činnosti kléru, ak je to možné, s riešeniami a odpoveďami k nim.

3. Pietne úvahy, slová a náuky komponované vo vzťahu k pojmom prostého ľudu.

4. Informácie a úsudky o súčasnom stave Riazanskej diecézy, najmä o súčasnom stave duchovenstva Riazanskej diecézy, o stave verejných škôl v nej a niektoré pokyny týkajúce sa telesnej, mravnej a duševnej výchovy detí a úvahy o napredovaní domáceho a školského vzdelávania detí duchovenstva a ľudu, náčrty ľudových mravov a zvykov, informácie o aktuálnych obzvlášť pozoruhodných udalostiach a príhodách v diecéze, ak sú tieto informácie nejakým spôsobom užitočné pre tlačené oznamy.

5. Historický výskum miestnych kresťanských starožitností, popisy miestnych svätýň, chrámov, historických osobností, výskum predchádzajúceho postavenia a stavu diecézy a materiály na tento výskum.

6. Správy a poznámky o niektorých novovydaných obzvlášť úžasných, užitočných duchovných a pedagogických knihách; správy o duchovných a niektorých svetských periodikách s uvedením najlepších článkov v nich a s úryvkami o tom, čo môže duchovenstvo zvlášť zaujímať a čo môže byť užitočné pre nich i pre ľudí.

7. Krátke poznámky k cirkevným záležitostiam v zahraničí.

8. Rôzne novinky a zmes.“

Na stránkach „neoficiálneho oddelenia“ boli publikované vedecké práce Agntseva, kňazov Dobrolyubova, Alfeeva, Krasnova, Luchinského a ďalších. Prebrali históriu kostolov a kláštorov Riazanskej diecézy, Riazanského teologického seminára, Riazanskej diecéznej ženskej teologickej školy, okresných teologických škôl, hovorili o svätom Gabrielovi (Gorodkov), metropolitovi Štefanovi (Javorskom), arcibiskupovi Šimonovi (Lagov) a ďalšie významné osobnosti Riazanskej diecézy. Na tomto oddelení sa uverejňovali aj kázne a články teologického charakteru, informácie o významných udalostiach v duchovnom živote Riazanskej diecézy – napríklad o stavbe kostolov, zakladaní nových spoločností a poručníkov.

Úlohy redaktorov publikácie do roku 1896 vykonávali: D. Pravdin (september 1865 - jún 1866), N. Malinin (september 1865 - september 1866), katedrálny veľkňaz Nikolaj Glebov (jún 1866 - september 1867), arcibiskup Luka Voskresenskij (september 1867 - 1889), veľkňaz Haralampy Romansky (september 1867 - jún 1892), katedrálny veľkňaz Nikolaj Glebov (jún 1892 - 1. október 1893), katedrálny veľkňaz Feodor Tolerov (1. december 93 - 1895 jún). Od roku 1896 mali úradné a neoficiálne oddelenia rôznych redaktorov. Redaktori „Oficiálneho oddelenia“: Dimitrij Andrejev (jún 1895 - september 1903), X. Popov (apríl 1904 - jún 1905), veľkňaz Feodor Tolerov (jún 1905 - 1906), G Voskresenskij (1907 - marec 1909) september 1909 - január 1915), P. Sokolov (1915), M. Krylov (1915 - december 1916), X . Redaktori „Neoficiálneho oddelenia“: Archpriest Theodore Tolerov (jún 1895 – december 1910), Archpriest P. Kazansky (január 1911 – apríl 1917).

V roku 1888 v dôsledku meniacej sa situácie v ruskej spoločnosti vydavatelia časopisu dospeli k potrebe zmeniť program časopisu. Arcibiskup Rjazaň a Zaraisský teoktist (Popov) predložili správu o tejto záležitosti Svätej synode. Správa bola spokojná a od roku 1889 začal vychádzať Riazanský diecézny vestník v rozsiahlejšom programe. Časopis mal sedem sekcií: 1. úradnú, zahŕňala dekréty, listiny, reskripty, obežníky atď.; 2. - publikácie o otázkach všeobecného cirkevného a diecézneho života vrátane náboženskej a mravnej výchovy ľudu; V 3. sekcii boli diecézne správy: informácie o náboženskom a mravnom stave ľudu, náčrty miestnych zvykov a povier a pod., správy o pastoračnej činnosti miestneho kléru, o stave farských škôl a iných vzdelávacích inštitúcií, ktoré riadi. duchovenstvo; informácie o miestnych herézach a schizmách, o významných sektárskych postavách a ich škodlivom vplyve na ľudí; informácie o opatreniach prijatých miestnymi pastormi v boji proti sektárstvu; o činnosti diecéznych misijných inštitúcií; kronika aktuálnych udalostí v diecéze a v meste Riazan; 4. sekcia bola vedecká a literárna a zahŕňala slová a náuky, vedecké články duchovného obsahu, stručné bibliografické informácie o knihách a publikáciách; 5. ročník obsahoval informácie o najdôležitejších vládnych nariadeniach týkajúcich sa celkového stavu ruskej cirkvi; najdôležitejšie ruské udalosti vo všeobecnom cirkevnom a inom diecéznom živote, krátke správy o najdôležitejších udalostiach vo vnútornom štátnom a verejnom živote Ruska; 6. priniesol novinky zo zahraničia: o významných udalostiach cirkevného života, hlavne v pravoslávnych cirkvách a slovanských štátoch, o najvýznamnejších politických a spoločenských udalostiach; 7. sekcia s názvom „Zmes“ tlačené materiály, ktoré nezapadali do konceptu vyššie uvedených sekcií.

Od apríla 1917 nevychádzal časopis „Rjazanský diecézny vestník“ tak pravidelne ako predtým a pod iným názvom – „Hlas slobodnej cirkvi“. Napriek zmene názvu si publikácia zachovala pravoslávnu tradíciu bez toho, aby sa odklonila od renovácie, ktorá naberala na sile vďaka podpore novej vlády. Koncom roku 1918 periodická diecézna publikácia zanikla.

Mníška Meletia (Panková)

Vydavateľský rok sa rátal od 1. septembra a realizovalo sa aj číslovanie novín. Vydavateľský rok sa začal počítať od 1. januára.

Spočiatku vychádzal na teologickom seminári, potom od do na konzistóriu. Vedomosti vychádzali podľa nového, rozsiahlejšieho programu. Vedenie časopisu prešlo na bratstvo sv. Bazila. Od tohto momentu úradné oddelenie redigoval sekretár konzistória a neoficiálne oddelenie redigoval katedrálny veľkňaz a rektor teologického seminára.

Od apríla 1917 vychádzal Riazanský diecézny vestník ako Hlas slobodnej cirkvi. Zrejme zmenu názvu ovplyvnili udalosti februárovej revolúcie, vzdanie sa trónu pašijového cára Mikuláša II. a vtedajšie nálady v ruskej spoločnosti. Rjazaňský diecézny vestník však napriek všetkému zachoval pravoslávnu tradíciu bez toho, aby sa odklonil od renovácie, ktorá potom vďaka podpore novej vlády naberala na sile, no vyšla s chybami. Koncom roku 1918 diecézna publikácia zanikla.

V 20. rokoch 20. storočia sa za arcibiskupa Borisa z Riazane a Zaraisska uskutočnil pokus o oživenie diecéznej periodickej tlače. Počas tohto obdobia vydávala ryazanská diecézna kancelária časopis „Circulars“. Jeho hlavným redaktorom a zostavovateľom bol samotný arcibiskup Boris. Ďalšie čísla boli napísané ručne a potom prepísané na písacom stroji a rozoslané do dekanátov. „Obežníky“ obsahovali dekréty a nariadenia Moskovského patriarchátu, Svätej synody a diecézneho biskupa, materiály o súčasnom živote Cirkvi, cirkevné historické informácie, kázne, učenia a patristické dedičstvo. Obežníky neustále obsahovali materiály odhaľujúce podstatu heretického hnutia renovácie. Tridsaťštyri čísel „obežníkov“ sa zachovalo v archívoch ruského riaditeľstva FSB pre oblasť Riazan: v roku 1925 boli zamestnanci diecéznej kancelárie Riazan na čele s arcibiskupom Borisom trestne zodpovední. A vydávanie časopisu sa stalo jedným z článkov obžaloby. Je to poľutovaniahodné o to viac, že ​​v rovnakom čase na území Riazanskej diecézy s podporou oficiálnych úradov pravidelne vychádzali renovačné noviny v plnom rozsahu „Obnova cirkvi“.

Redaktori

• September - Jún - D. Pravdin
• September - September - N. Malinin
• Jún - september - kňaz N. F. Glebov
• September - veľkňaz Luka Voskresensky
• September - Jún - Archpriest Kharlampy Romansky
• Jún - jún - Katedrálny veľkňaz N. F. Glebov
• december - - veľkňaz Fjodor Talerov

Oficiálne a neoficiálne oddelenia mali rozdielnych redaktorov.

Redaktori oficiálneho oddelenia

• - September - D. Andreev
• Apríl - jún - X. Popov
• Jún - - veľkňaz Fjodor Tolerov
• - marec - G. Voskresenský
• September - Január - Trojica
• - P. Sokolov
• - december - M. Krylov
• december - apríl - X. Goviadsky

Redaktori neoficiálneho oddelenia

• január - december - veľkňaz Fjodor Talerov
• január - apríl - veľkňaz P. Kazanský

Program

V prvom čísle vydavatelia Ryazanského diecézneho vestníka definovali svoje úlohy takto:

Na našu publikáciu sa pozeráme ako na časopis určený predovšetkým čestným duchovným, a preto ich ponúkame duchovným na uplatnenie a diskusiu všeobecným silám problémov, ktoré ich zaujímajú. Samozrejme, v našej publikácii by sa mali primárne riešiť neabstraktné otázky... v našom časopise by ako správnej diecéznej publikácii mal prevládať iný obsah, že všetky diecézne správy, teda naše, by mali prispieť k nabudeniu a uspokojivému riešeniu. najmä praktických otázok týkajúcich sa skvalitnenia diecézneho života. Mali by považovať za svoju úlohu priviesť duchovných do čo najužšieho kontaktu s praktickými otázkami diecézy, priblížiť ich vstupu do reálneho života. A našou starosťou bude... pokúsiť sa podľa našich najlepších schopností presvedčiť miestnych duchovných, aby pochopili ich rôzne potreby a požiadavky a začali hľadať opatrenia na možné uspokojenie týchto potrieb a na uľahčenie duševnej a morálnej prosperity našej spoločnosti. diecéza... Pokiaľ ide o našu budúcu publikáciu vo všeobecnosti, chceli by sme jej dať lokálny charakter... Ako všetky druhy diecéznych bulletinov, ak môžu niečo urobiť v prospech všeobecných cirkevných dejín, je to tým, že študujú minulosť a súčasnosť ich diecéze. Naše historické materiály sú vo všeobecnosti také vzácne, že v ich zbere a vývoji je veľký nedostatok... Dovoľujeme si dúfať, že všetci osvietení ľudia oboznámení so životom našej diecézy a najmä opäť naši miestni duchovní, ktorí sa najčastejšie môžu stretnúť s materiálmi za štúdium života našej diecézy, bude ústretový k našim želaniam. V snahe dať našej publikácii lokálny charakter sa nebudeme a nemali by sme sa takpovediac obmedzovať výlučne na našu diecézu a obmedzovať sa na domáce riešenia striktne lokálnych otázok. Nie, považujeme za svoju povinnosť čo najlepšie oboznámiť našu diecézu s literárnou činnosťou iných diecéz, najmä preto, že mnohé z nich sú v riešení rôznych otázok už dávno pred nami. Je samozrejmé, že naša publikácia, ktorá je striktne diecéznou publikáciou, musí byť zároveň publikáciou všeobecne poučnou. Našou zodpovednosťou je, mimochodom, prípadne oboznámiť diecézu s cirkevnou teologickou vedou. Články vedeckého, pedagogického, osvetového obsahu a vôbec - všetky literárne diela, ktoré môžu šíriť náboženské a všeobecne závažné informácie v diecéze a podporovať skutočne kresťanské smerovanie medzi ľuďmi, budú vždy pohotovo publikované v našej publikácii.

Ryazanský diecézny vestník mal spočiatku dve oddelenia úradník A neformálne oddelenia.

Predtým sa neoficiálne oddelenie nazývalo „Dodatky k Ryazanskému diecéznemu vestníku“. V rámci nich bola prílohou „Misijná zbierka“ 6-krát do roka.

Oficiálne oddelenie obsahovalo príkazy Posvätnej synody a cisára pre Riazanskú diecézu, príkazy diecéznych orgánov, informácie o vysviacke, menovaní do kňazských funkcií, prijatí do služby, prepustení zo štábu, vyradení zo zoznamov z dôvodu úmrtia, zasvätenie kostolov. Oficiálne oddelenie uverejňovalo aj správy vzdelávacích inštitúcií diecézy, školskej rady a iných organizácií v pôsobnosti diecézy a časopisy zjazdov ryazanských duchovných.

Neoficiálne oddelenie okrem článkov teologického charakteru uverejňovalo informácie o významných udalostiach duchovného života v Riazani a Riazanskej diecéze (o otváraní a činnosti škôl, kolégií, cirkví, spolkov a správcov). Okrem toho boli publikované vedecké práce ryazanského kléru o dejinách školstva (o diecéznej škole, teologickom seminári a teologických školách, školách), o významných osobnostiach riazaňskej diecézy (o metropolitovi Štefanovi, arcibiskupovi Šimonovi, sv. Gabrielovi a iné), o histórii kostolov a kláštorov Riazanskej diecézy. Medzi nimi sú diela Agntseva, kňazov Dobrolyubova, Alfeeva, Krasnova, Luchinského a ďalších.

V roku 1888, v dôsledku meniacej sa situácie v ruskej spoločnosti, vydavatelia Ryazanského diecézneho vestníka zmenili aj program časopisu. Správa o tom arcibiskupa Theoktista z Rjazane a Zaraiska bola uspokojená dekrétom Jeho cisárskeho veličenstva a Svätej synody.

Odvtedy časopis obsahoval sedem sekcií:

• úradník(dekréty, listiny, reskripty, obežníky atď.),
• usmernenia(publikácie o otázkach všeobecného cirkevného a diecézneho života vrátane náboženskej a mravnej výchovy ľudu),
• diecézne správy(správy o náboženskom a mravnom stave ľudu, náčrty miestnych zvykov, povier a pod., správy o pastoračnej činnosti miestneho duchovenstva, o stave farských škôl a iných vzdelávacích inštitúcií riadených duchovenstvom; informácie o miestnych herézy a schizmy, o významných osobnostiach sektárstva a ich vplyve na ľudí o činnosti diecéznych misijných inštitúcií o opatreniach miestnych farárov v boji proti sektárstvu; );
• vedecký a literárny odbor(slová a učenia, vedecké články duchovného obsahu, stručné bibliografické informácie o knihách a publikáciách),
• interné novinky(informácie o najdôležitejších nariadeniach vlády týkajúcich sa všeobecného stavu ruskej cirkvi; o najdôležitejších udalostiach všeobecného cirkevného a iného diecézneho života v Rusku, krátke správy o najdôležitejších udalostiach vo vnútornom štátnom a verejnom živote Ruska ),
• zahraničné správy(správy o významných udalostiach cirkevného života v zahraničí, najmä v pravoslávnych cirkvách a slovanských štátoch, správy o najvýznamnejších politických a spoločenských udalostiach v zahraničí),
• zmes(táto sekcia obsahovala materiály, ktoré nebolo možné umiestniť do žiadnej z uvedených sekcií).

Vychádza od 1. septembra 1865 2x mesačne. V rámci nich vychádza ako príloha „Misijná zbierka“ od roku 1891 6-krát ročne.

• - týždenne plynu. Ekat. diecéze. Vytvorené podľa oficiálneho typu pery Vyhlásenia. Prvé číslo vyšlo 19. apríla. 1886...

  Jekaterinburg (encyklopédia)

• - tlačený orgán diecéznej správy, vyd. z iniciatívy chersonského arcibiskupa Innocenta...

  Uralská historická encyklopédia

• - vychádza od roku 1885 pod duchovným konzistóriom pod názvom "A. Eparcha. Izvestija"; Od roku 1888 vychádzajú pod súčasným názvom v Archangeľskom teologickom seminári...
• - vychádza od roku 1875 v Astrachane a vychádza týždenne a od roku 1882 vychádza dvakrát mesačne. Redaktorka Iv. Nick. Letnický...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - do roku 1899 sa nazývali „Kamčatský eparcha“. Redaktor P. Vereščagin...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza vo Vladivostoku od januára 1903 a vychádza 2x mesačne. Redaktor A. Razumovsky...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od 1. januára 1895, vychádza dvakrát mesačne. Redaktor V. Leonidov. V roku 1901 kňaz. I. Popov zostavil „Systematický index obsahu“ V. Diecéznemu vestníku“ za 6 rokov ich vydávania“...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1865, 2x mesačne. K ich redaktorom patrili: v 60. rokoch 19. storočia. archim. Pavel a A. Servitský; v 70. rokoch - Belyaev, v 70-80 rokoch. V. M. Orlov a od 80. rokov. do súčasnosti N. Beljajeva...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1864 dvakrát mesačne; ich redaktorom je N. Suvorov. Zoznam archívnych dokumentov vytlačených vo "V.E.V." v rokoch 1864-87, pozri Stepanovsky, „Vologda starovek“ ...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od septembra 1866 v Kremenci 3x mesačne. Ich redaktori: Hieromonk Akaki, N. Petrov, V. Prozorovsky, Al. Solovjev, Beljajev...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1866, dvakrát mesačne. Od začiatku publikácie boli jej redaktormi Archimandrite Theodosius, opát Arsenij, kňaz F. Nikonov a M. Nekrasov...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1863 dvakrát mesačne. Redakcia: od 1863 - I. Formakovsky, od 9. č. 1864 - Archimandrit. Pavel, od 15. č. 1866 - S. Kašmenský, od 21. č. 1866 - Archimandrit. Jozefa, od 24. č.1871 dodnes - F. Kibardin...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1901, týždenník, rediguje Archpriest N. R. Dikovský...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - úradné orgány diecéz. Iniciatíva na ich založenie patrila arcibiskupovi Innocentovi z Chersonu, ktorý vypracoval aj ich program, schválený sv. synoda...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - vychádza od roku 1838; pôvodne vychádzal týždenne, od roku 1865 - 2-krát týždenne...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - ALEBO NOVINKY začali vychádzať v roku 60, podľa myšlienok zosnulého chersonského arcibiskupa Innocenta...

  Slovník cudzích slov ruského jazyka

"Rjazaňský diecézny vestník" v knihách

Ryazanské utrpenie

Z knihy Kolymské zošity autor Shalamov Varlam

Ryazanské utrpenie Dve Malyavinky stoja pri studni - Staroruský žeriav - A klebetia... O čom by mali klebetiť, Solotcha, Zlatá, suchá zem? Nad lesnou cestou bič ostro praská - Noční pastieri predsa nemajú čas na spánok. V prašnom oblaku sa kone rútia do noci, Ako v

RYAZANSKÉ REKORDY A PODIVNÁ SMRŤ VLASTNÍKA REGIÓNU

Zo Shelepinovej knihy autora Mlechin Leonid Michajlovič

RIAZANSKÉ ZÁZNAMY A PODIVNÁ SMRŤ VLASTNÍKA REGIÓNU Podľa dokumentov tento muž spáchal samovraždu. Nechcel som, aby bol nešťastne zbavený svojho postu a zneuctený v celej krajine. Ale každý, kto s ním pracoval, teóriu o samovražde rozhodne popiera. Myslia si, že má srdce

"Sme z Riazan!"

Z knihy Nahnevaná obloha na Tauride autora Minakov Vasilij Ivanovič

"Sme z Riazan!" Toto sa začalo ešte pred vojnou. Čírou náhodou skončili v tej istej letke navigátor Ivan Filatov a pilot Michail Andrianov, obaja z jednej dediny a pilot Andrej Kondrašin zo susednej. Obe dediny sa nachádzali v regióne Riazan. A to bolo ešte stále čerstvé v pamäti všetkých

Plnené vajcia "Ryazan"

Z knihy Studené a teplé chuťovky. Varte ako profesionáli! autora Krivcovová Anastasia Vladimirovna

"Riazanské madony"

Z knihy autora

„Riazanské madony“ Nebolo dosť špecialistov. „Zhoreli v atómovom požiari“ oveľa rýchlejšie, ako mali vysoké školy a špeciálne technické školy čas ich pripraviť. A nebolo dosť chlapcov - vojna prešla, a preto obyvateľstvo v krajine zostalo väčšinou „ženy“.

Ryazanské kniežatá

Z knihy Kurz ruských dejín (prednášky I-XXXII) autora Kľučevskij Vasilij Osipovič

Ryazanské kniežatá Upriamujem vašu pozornosť na ešte jeden samostatný, dokonca malý príklad, aby som ukázal nepoddajnosť kniežatského politického vedomia vo vyšších líniách kmeňa Jaroslav. Černigovská vetva, kniežatá ryazanskej krajiny, predmestí a oddelená od generála

Kapitola I Kozáci Záporožie, Seversk, Riazan atď.

Z knihy Dávne dejiny kozákov autora Saveliev Evgraf Petrovič

Kapitola I Kozáci Záporožskí, Severskí, Riazanskí atď. V tejto kapitole musíme vyriešiť jednu veľmi dôležitú historickú otázku, o ktorej naši historici z nejakého dôvodu mlčali, vyhýbali sa jej a dokonca sa jej zámerne vyhýbali ako neexistujúcej, a táto otázka, ako môže byť vidieť z

Mongoli napádajú krajiny Ryazan

Z knihy Predmongolská Rus' v kronikách storočí V-XIII. autora Gudz-Markov Alexej Viktorovič

Mongoli napadli krajiny Ryazan V roku 1227 zomrel Džingischán. Jeho najstarší syn Ogedei bol vyhlásený za dediča. Nový chán dal bojovníkov svojmu synovcovi Batuovi a nariadil mu, aby šiel dobyť krajiny Polovcov, Bulharov a Ruska v zime 1237 na breh rieky Voronež na hranicu

Kapitola 5. Vzťahy Moskva-Rjazaň do prvej štvrtiny 16. storočia, zem Kulikovo pole a oblasť Oka-Don.

Z knihy autora

Kapitola 5. Vzťahy Moskva-Rjazaň do prvej štvrtiny 16. storočia, krajina Kulikovo poľa a oblasť Oka-Don Štátna príslušnosť poľa Kulikovo, „Don Ust Nepryadva“, miesto bitky v septembri. 8, 1380 v čase samotnej bitky nie je v prameňoch určené. Väčšina

Diecézne školy

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (EP) od autora TSB

Ryazanské pohrebiská

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (RY) od autora TSB

DIABLOVO SÍDLO? (z rozhovoru s Israelom SHAMIROM pre noviny Diecézny vestník)

Z knihy Noviny Deň literatúry # 159 (2009 11) autora Denník literatúry

DIABLOVO SÍDLO? (z rozhovoru s Israelom SHAMIROM do Diecéznych novín Vedomosti) 1. Je podľa vás možné, aby sa ruský a židovský národ zjednotil v pravde? Čo k tomu môže prispieť a čo nás rozdeľuje? Židia podľa mňa nie sú

Špeciálne diecézne podujatia pre sekulárnych novinárov píšucich o cirkevných témach

Z knihy Smernice pre organizáciu práce diecéznej tlačovej služby autor E Zhukovskaya E

Špeciálne diecézne podujatia pre sekulárnych novinárov píšucich na cirkevné témy Semináre Pri práci s médiami sa môžete stretnúť s problémom, že svetskí novinári nerozumejú štruktúre Cirkvi, jej hierarchii, zmyslu či významu

4. Diecézne správy a iné diecézne inštitúcie

Z knihy Charta ruskej pravoslávnej cirkvi od autora

4. Diecézne správy a iné diecézne inštitúcie 45. Diecézna správa je výkonným a správnym orgánom diecézy, pod priamym dohľadom diecézneho biskupa a spolu s ostatnými diecéznymi inštitúciami

III. Diecézne charitatívne fondy (fondy vzájomnej pomoci)

Z knihy Dokumenty Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, 2011 od autora

III. Diecézne charitatívne fondy (fondy vzájomnej pomoci) 13. Za účelom poskytovania dobročinnej pomoci duchovným, duchovným a zamestnancom náboženských organizácií Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí sa nachádzajú v ťažkej životnej situácii, diecézy

(neplatné)

„Medzi duchovnými sa začala pociťovať potreba takéhoto tlačeného orgánu, na ktorého stránkach by bolo možné nastoliť a v rámci možností riešiť životne dôležité otázky nielen ich rezortu vo všeobecnosti, ale najmä ich diecézy. , taký orgán, ktorý by zodpovedal provinčným vestníkom.“ .

Posvätná synoda na zasadnutí 27. marca schválila povinné predplatné časopisu pre každú cirkev v jednom exemplári a povolila vydávanie diecéznych bulletinov od septembra r. „Informácie o schizme a ľudových predsudkoch neboli zahrnuté v bulletinoch“, ako bolo plánované.

Časopis mal oficiálnu a neoficiálnu rubriku.

IN oficiálne oddelenie nariadenia Posvätnej synody a cisára pre Riazanskú diecézu, nariadenia diecéznych orgánov, informácie o vysviacke, menovaní do cirkevných funkcií, prijatí do služby, prepustení zo štábu, vyradení zo zoznamov z dôvodu úmrtia a konsekrácii kostolov boli umiestnené. Oficiálne oddelenie uverejňovalo aj správy vzdelávacích inštitúcií diecézy, školskej rady a iných organizácií v pôsobnosti diecézy a časopisy zjazdov ryazanských duchovných.

Neoficiálne oddelenie, popri článkoch teologického charakteru uverejňoval informácie o významných udalostiach duchovného života v Riazani a Riazanskej diecéze (o otváraní a činnosti škôl, kolégií, cirkví, spolkov a správcov). Vyšli aj materiály o histórii kostolov a kláštorov ryazanskej diecézy a objavila sa korešpondencia z dedín provincie. Predtým sa neoficiálne oddelenie nazývalo „Dodatky k Ryazanskému diecéznemu vestníku“.

Spočiatku časopis vychádzal na Ryazanskom teologickom seminári, od 1. septembra do roku - na duchovnom konzistóriu. V tom čase bol urobený pokus zorganizovať spätnú väzbu od predplatiteľov:

„Spojenie medzi duchovenstvom našej diecézy a vydaním diecézneho orgánu za posledný rok je slabo vyjadrené: tri alebo štyri malé články miestnych kňazov Srdečne pozývame duchovných, aby sa so všetkou snahou podieľali na našej publikácii. .

Iniciatíva nebola úspešná.

V roku 2018 redakcia odmietla zverejniť interné spravodajstvo, pretože "Pokrytie takýchto udalostí musí byť nevyhnutne zafarbené jednou alebo druhou politickou stranou.". Obsah časopisu tvorili dotlače z iných publikácií.

Od apríla roku vychádzajú rjazanské diecézne bulletiny ako Hlas slobodnej cirkvi. Časopis vychádzal s chybami a do konca roka zanikol.

Cirkulácie

• - 1000 kópií.
• - 1150 kópií.

Redaktori

• Dmitrij Pravdin (september 1865 – jún 1866)
• Nikolaj Malinin (september 1865 – september 1866)
• Nikolaj Glebov (jún 1866 – september 1867)
• Luka Voskresensky (september 1867 - 1889)
• Kharlampy Romansky (september 1867 – jún 1892)
• Nikolaj Glebov (jún 1892 – jún 1893)
• Fjodor Tolerov (? - 1896).

Odvtedy majú oficiálne a neoficiálne oddelenia rôznych redaktorov.